وقفة مع آية من كتاب الله (16)

وقفة مع آية من كتاب الله (16)



قال تعالى في محكم آياته :(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا(110 الكهف )

هذه الاية اشتملت على كل ما يحتاجه البشر في حياتهم بإيجاز شديد .. قد بدأت بخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ (قل ) للتنبيه إلى أنه كان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يُسأل ، كان ينتظر الإجابة من ربه ، وهذه الإجابة موضوع البحث (110 الكهف ) جاءت محكمة معجزة في ست نقاط .. هي بالترتيب :

1ـ (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ) اسلوب قصر يفيد التوكيد .. بمعنى أن الله سبحانه يأمر نبيه بضرورة التأكيد على بشريته ،(لم تقل الآية نبيا أو عبدا بل قالت بشر) حتى لا ينسى الناس بعد ذلك ويقعوا فيما وقعت فيه الأمم السابقة عندما قالت بتأليه الرسل.. لا ثنائية اليهود، ولا تثليث النصارى: ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) بآية لا يمكن أن تمتد إليها يد بشرية بالتحريف بحذف او إضافة لتظل باقية إلى قيام الساعة ودالة على بشرية الرسول محمدعليه السلام ، لم يكتف القرآن بأن يذكر بأسلوب القصر ويؤكد على البشرية ويسكت .. بل قال ( مثلكم ) فهو أحدكم من نفس البيئة وبنفس اللسان .. وقد لبث فيكم عمرا، أفلا تعقلون ...

2ـ (يُوحَىٰ إِلَيَّ ) فقط الفارق الذي يفرق الرسول صلى الله عليه وسلم ، عن باقي البشر هو، أنه يوحى إليه وهو موضوع الرسالة وقد أخذ مسماه كرسول أساسا ، لما يحمله من رسالة للناس ..

3ـ ( أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ ) موضوع الرسالة ومفادها وهي نفس موضوع الرسالات السابقة جاء على لسان كل أنبياء الله ورسله السابقين ، (التوحيد )(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ" وما الداعي إذن لبعث رسول جديد يقول نفس الكلام السابق لأسباب منها ان البشر دائمة النسيان ويركنون لغواية الشيطان الذي توعدهم بحرفية منقطعة النظير بالغواية.. وذلك انتقاما وحسدا لهم ، لأن أباهم آدم كان سببا في خروجه من الجنة واستحقاقه لغضب الله.. فيأتي التحريف ويكثر الفساد فتأتي الرسالة الجديدة لتعدل ما أفسده الناس وتصححه، وتذكرهم : تبشيرا وإنذارا ..

4 ـ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَرَبِّهِ )عرض واختيار لمن يرجو لقاء ربه مختار الانصياع لأمر ربه والانقياد لأوامره عليه بكل وضوح بالآتي:

5ـ (فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا ) القيام بالعمل الصالح والابتعاد عن الفساد والإفساد .. (مسلم سلوكي )المساهمة في إعمار الأرض بالمسالمة والمشاركة الخيرية في الدنيا ، كونه فردا نافعا وليس بضار مفيد لمن حوله من الخيرين بالطبع.. هذا معا وجنبا إلى جنب مع:

6ـ (وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) ان يكون مسلما أو مؤمنا عقيديا .. وهذا الحكم فيه لرب العزة فهو من يفصل وحده سبحانه في موضوع العقائد ، ويحكم على البشر باعتبارات تخصه وحده سبحانه الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور..

وبعد... ما مصير الأعمال (التي قد تُرى صالحة) التي قد يقوم بها البشر في حالة الإشراك ،أو تلبسهم بكفر عقيدي ؟.. هل ورد فيهم حكم في القرآن ؟ في آيات كثيرة نذكر منها على سبيل المثال ـ مع العلم أنه ليس لنا حكم كبشر عليهم .. إنما نتلو فقط ما ورد في القرآن عن ، إحباط العمل أو خسرانه أو جعله (هباء منثورا ) وكلنا رجاء ودعاء بألا نكون مع الفئات التالي ذكرها :

"إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ(22 آل عمران )

وأيضا : " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (الكهف 106)



وهم أنفسهم الذين لا يرجون لقاء الله سبحانه استكبارا وعتوا :" وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا(23 الفرقان)