جنة الرضا

‏ ‏

لا يجوز الحلف إلا بالله أو باسم من أسمائه أو صفة من صفاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) رواه البخاري . وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الحلف بغير الله شركاً أصغر وذلك لما فيه من تعظيم غير الله لأن الحلف لا يكون إلا بشيء معظم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) رواه أبوداود والبيهقي وابن حبان أحمد والطبراني والبزار وصححه الشيخ الألباني رحمه الله . واليمين بغير الله تعالى ليست يمينا منعقدة فلا يجب الوفاء بها ولا كفارة فيها . قال ابن حزم رحمه الله : ( من حلف بغير الله فليس حالفاً ولا هي يميناً وهو باطل ليس فيه إلا استغفار الله تعالى والتوبة فقط ) أهـ . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( الحلف بالمخلوقات كالكعبة والملائكة والمشايخ والملوك والأباء وتربتهم ونحو ذلك يمين غير منعقدة ولا كفارة فيها باتفاق العلماء بل هي منهي عنها باتفاق أهل العلم والنهي نهي تحريم في أصح قوليهم ) ? ? ? ? ? لا يجوز الحلف إلا بالله أو باسم من أسمائه أو صفة من صفاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) رواه البخاري . وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الحلف بغير الله شركاً أصغر وذلك لما فيه من تعظيم غير الله لأن الحلف لا يكون إلا بشيء معظم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) رواه أبوداود والبيهقي وابن حبان أحمد والطبراني والبزار وصححه الشيخ الألباني رحمه الله . واليمين بغير الله تعالى ليست يمينا منعقدة فلا يجب الوفاء بها ولا كفارة فيها . قال ابن حزم رحمه الله : ( من حلف بغير الله فليس حالفاً ولا هي يميناً وهو باطل ليس فيه إلا استغفار الله تعالى والتوبة فقط ) أهـ . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( الحلف بالمخلوقات كالكعبة والملائكة والمشايخ والملوك والأباء وتربتهم ونحو ذلك يمين غير منعقدة ولا كفارة فيها باتفاق العلماء بل هي منهي عنها باتفاق أهل العلم والنهي نهي تحريم في أصح قوليهم ) أهـ سيرة الرسول ومن لينه ورفقه صلى الله عليه وسلم في احتسابه على الناس استخدامه للتعليم والنصح العام كجمعه للناس ونصحهم عن منكر وقع فيه البعض تذكيرا وتحذيرا للكل عما وقع فيه البعض وربما أشار وألمح إلى ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله : ما بال أقوام . كما ورد ذلك في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه ، فتنزه عنه قوم ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال : (( ما بال أقوام يتنزهون عن شيء أصنعه فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية )) (1). متفق عليه . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ، فما أخبروا كأنهم تقالّوها ، فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . قال أحدهم : أما أنا فأنا أحيي الليل أبدا ، وقال آخر أنا أصوم الدهر أبدا ولا أفطر ، وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : (( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني )) (2). متفق عليه . قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في فتح الباري : المراد بالسنة الطريقة ، والرغبة عن الشيء الإعراض عنه ، إلى غيره والمراد من ترك طريقتي وأخذ بطريقة غيري فليس مني ، ولمح بذلك إلى طريق الرهبانية فإنهم الذين ابتدعوا الشديد كما وصفهم الله تعالى وقد عابهم بأنهم ما وفوّا بما التزموه ، وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم السمحة ، فيفطر ليتقوى على الصوم ، وينام ليتقوى على القيام ، ويتزوج لكسر الشهوة وإعفاف النفس وتكثير النسل . وتدل مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الثلاثة في الحديث على حرصه صلى الله عليه وسلم عليهم وعنايته بهم من الملل والسآمة وانقلاب الحال فكان رفقه بهم أن بين لهم طريق من يدلهم على الجنة الذي إن تبعوه وسلكوه دخلوها وبذا تم المقصود ، وحصل المطلوب من العبادة وقوله فليس مني : إن كانت الرغبة بضرب من التأويل يعذر صاحبه فيه ، فمعنى : (( فليس مني )) أي على طريقي ولا يلزم أن يخرج عن الملة وإن كان إعراضا وتنطعا يفضي إلى أرجحية عمله ، فمعنى (( فليس مني )) ليس على ملتي لاعتقاد ذلك نوع من الكفر (3). ‏ ‏ ‏