تفسير: (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله)

تفسير: (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله)


♦ الآية: ﴿ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (90).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: قوله: ﴿ بئسما اشتروا به أنفسهم ﴾ أَيْ: بئس ما باعوا به حظَّ أنفسهم من الثَّواب بالكفر بالقرآن ﴿ بغياً ﴾ أَيْ: حسداً ﴿ أن ينزل الله ﴾ أَيْ: إنزال اللَّهُ ﴿ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عباده ﴾ وذلك أنَّ كفر اليهود لم يكن من شك ولا اشتباهٍ وإنَّما كان حسداً حيث صارت النُّبوَّة في ولد إسماعيل عليه السَّلام ﴿ فباءوا ﴾ فانصرفوا احتملوا ﴿ بغضب ﴾ من الله عليهم لأجل تضييعهم التَّوراة ﴿ على غضب ﴾ لكفرهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ﴾، بِئْسَ وَنِعْمَ فِعْلَانِ مَاضِيَانِ وُضِعَا لِلْمَدْحِ وَالذَّمِّ، لَا يَتَصَرَّفَانِ تَصَرُّفَ الْأَفْعَالِ، مَعْنَاهُ: بِئْسَ الَّذِي اخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ حِينَ اسْتَبْدَلُوا الْبَاطِلَ بِالْحَقِّ، وَقِيلَ: الِاشْتِرَاءُ هَاهُنَا بِمَعْنَى الْبَيْعِ، وَالْمَعْنَى: بِئْسَ مَا بَاعُوا بِهِ حَظَّ أَنْفُسِهِمْ، أَيْ حِينَ اخْتَارُوا الْكفْرَ وَبَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ لِلنَّارِ، ﴿ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، ﴿ بَغْياً ﴾، أَيْ: حَسَدًا، وَأَصْلُ الْبَغْيِ: الفساد، يقال: بَغَى الْجُرْحُ إِذَا فَسَدَ، وَالْبَغْيُ: الظُّلْمُ، وَأَصْلُهُ الطَّلَبُ، وَالْبَاغِي طَالِبُ الظُّلْمِ وَالْحَاسِدُ يَظْلِمُ الْمَحْسُودَ جَهْدَهُ طَلَبًا لِإِزَالَةِ نِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَنْهُ، أَ﴿ نْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾، أَيِ: النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ، ﴿ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ﴾: مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَرَأَ أهل مكة والبصرة «ينزل» وبابه بالتخفيف، إلا في «سبحان» فِي مَوْضِعَيْنِ: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ﴾ [الإسراء: 82] ﴿ وحَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ ﴾ [الْإِسْرَاءِ: 93] فَإِنَّ ابْنَ كَثِيرٍ يُشَدِّدُهُمَا، وَشَدَّدَ الْبَصْرِيُّونَ فِي الْأَنْعَامِ ﴿ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً ﴾ [الْأَنْعَامِ: 37]، زَادَ يَعْقُوبُ تَشْدِيدَ بِما يُنَزِّلُ فِي النحل، وافق حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيَّ فِي تَخْفِيفِ ﴿ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ ﴾ [لقمان: 34] في سورة لقمان وحمعسق، وَالْآخَرُونَ يُشَدِّدُونَ الْكُلَّ وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي تَشْدِيدِ وَما ﴿ نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ ﴾ [الحجر: 21] في الحجر، ﴿ فَباؤُ ﴾: رجعوا ﴿ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ ﴾، أي: مع غَضَبٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ: الْغَضَبُ الْأَوَّلُ بِتَضْيِيعِهِمُ التَّوْرَاةَ وَتَبْدِيلِهِمْ لها، وَالثَّانِي: بِكُفْرِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقُرْآنِ، وَقَالَ قَتَادَةُ: الأول بكفرهم بعيسى والإنجيل، وَالثَّانِي بِكُفْرِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقُرْآنِ، وَقَالَ السُّدِّيُّ: الْأَوَّلُ بِعِبَادَةِ الْعِجْلِ، وَالثَّانِي بِالْكُفْرِ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ﴿ وَلِلْكافِرِينَ ﴾: الْجَاحِدِينَ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ، ﴿ عَذابٌ مُهِينٌ ﴾: مُخْزٍ يُهَانُونَ فيه.

:




طرح رائع
بيادر اللوتس لمتصفحك هذا
و لا حرمنا اطلالتك الجميلة

.

يعطيك العافية..
دام التالق .. دام التميز ..
مدائن من الشكر وجنائن الجوري
لهـذآالطرح الأكثر من رآئع
والعطاء..الرآقي

سلمت الآكف ومَاجلبت
إبداع دآئم وتميز مُستمر
لا عدمنَاك
تقديري وتحيتي لسموك

سَلِمَتْ الأَيَادِي عَلَىَ الطًرْح المٌمَيَزْ وَالرًآئِعْ
يِعْطِيكٌمْ العَافْيِة وَلاحَرَمَنَا الله مِنْ عَطَآئِكٌم المٌزْدَهِر
بِإنْتِظَآرْ القَآدِمْ بِكٌلِ شَوْقْ
أَطْيَبْ الأٌمْنِيَآت وَأَرُقْ التُحِيَاتْ

أثآبك الله وبآرك فيك
وجزآك خير الجزآء
وجعله في ميزآن حسنآتك