ثمرات المحافظة على الصلاة

ثمرات المحافظة على الصلاة


الحمد لله، الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا نعمته، ورضِيَ لنا الإسلام دينًا، والصلاة والسلام على نبينا محمد، الذي أرسله ربه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا؛ أما بعد:

فإن إقامة الصلاة لها ثمرات مباركة على المسلم في الدنيا ويوم القيامة، ولكن سوف نتحدث عن أهمية الإسلام أولًا، ثم نذكر ثمرات إقامة الصلاة؛ فأقول وبالله سبحانه وتعالى التوفيق:

تعريف الصلاة في اللغة:

الصلاة: معناها: الدعاء بالخير.

قال الله تعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ﴾ [التوبة: 103].



قال الإمام أبو جعفر الطبري رحمه الله: قوله: ﴿ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ﴾ [التوبة: 103]؛ أي: ادعُ لهم بالمغفرة لذنوبهم.



• قوله: ﴿ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ﴾ [التوبة: 103]؛ أي: إن دعاءك واستغفارك طمأنينة لهم بأن الله قد عفا عنهم، وقبِل توبتهم؛ [تفسير الطبري، ج: 11، ص: 659].



• روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دُعِيَ أحدكم فلْيُجِبْ، فإن كان صائمًا فليصلِّ، وإن كان مُفْطِرًا فلْيُطعِم))؛ [مسلم، حديث: 1431].



• قوله: (فليصل)؛ أي: يدع لصاحب الطعام بالمغفرة والبركة في أهله وماله.



نستطيع أن نوجز الأمور التي تدل على منزلة الصلاة في الأمور الآتية:

1- الصلاة هي أول فريضة بعد توحيد الله تعالى.

• قال الله تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5].



روى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: ((إنك ستأتي قومًا أهلَ كتاب، فإذا جئتَهم فادْعُهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تُؤخَذ من أغنيائهم، فتُرَدُّ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائمَ أموالهم، واتَّقِ دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينه وبين الله حجاب))؛ [البخاري حديث: 4347، مسلم حديث: 19].



2- الله تعالى افترض الصلاة على الأمم السابقة.

• قال سبحانه عن خليله إبراهيم صلى الله عليه وسلم: ﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ﴾ [إبراهيم: 37].



قال تعالى عن موسى وهارون صلى الله عليهما: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ﴾ [يونس: 87].



• قال الله سبحانه وتعالى عن نبيه عيسى صلى الله عليه وسلم: ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴾ [مريم: 30، 31].



وقال سبحانه وتعالى عن إسماعيل صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴾ [مريم: 54، 55].



3- افتراض الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم مباشرة وبدون واسطة.

الدليل على تعظيم منزلة الصلاة في الإسلام أن الله تعالى افترضها على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بدون واسطة أحد من الملائكة الكرام، وذلك حينما عُرِجَ بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة.



• روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وهو يتحدث عن رحلة الإسراء والمعراج: ((فَفَرَضَ الله عز وجل على أُمَّتي خمسين صلاةً))؛ [البخاري حديث: 349، مسلم حديث: 162].



الله تعالى خفَّف عدد الصلوات، فصارت خمسًا في العمل وخمسين في الثـواب.



4- الصلاة هي أحـد أركان الإسلام.

• روى الشيخان عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((بُنِيَ الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان))؛ [البخاري حديث: 8، مسلم حديث: 16].



• روى الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((ألَا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذِروة سَنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد)؛ [حديث صحيح، صحيح الترمذي للألباني، حديث: 2110].



5- الصلاة هي أول ما يُحاسِب الله عليه المسلم يوم القيامة.

• روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أول ما يُحاسَب به العبد يوم القيامة من عمله صلاتُه، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك))؛ [حديث صحيح، صحيح الترمذي للألباني، حديث: 337].



6- الصلاة أفضل الأعمال عند الله بعد التوحيد.

• روى الشيخان عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: ((سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله))؛ [البخاري حديث: 527، مسلم حديث: 85].



7- الصلاة كانت قـرة عين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

• روى النسائي عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((حُبِّب إليَّ من الدنيا النساء، والطِّيبُ، وجُعِل قرة عيني في الصلاة))؛ [حديث حسن صحيح، صحيح النسائي للألباني، حديث: 3949].



• قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله: "من كانت قرة عينه في شيء، فإنه يود ألَّا يفارقه ولا يخرج منه؛ لأن فيه نعيمَه، وبه تطيب حياته، وإنما يحصل ذلك للعابد بالمصابرة على النَّصَب – التعب - فإن السالك غرض - هدف - الآفات والفتور"؛ [فتح الباري، للعسقلاني، ج: 11، ص: 345].



8- المحافظة على الصلاة آخر وصية لنبينا صلى الله عليه وسلم.

• روى أبو داود عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: ((كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاةَ، الصلاةَ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم))؛ [حديث صحيح، صحيح أبي داود للألباني، حديث: 4295].



9- نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يأمر الآباء بتعليم الأطفال الصلاةَ.

الدليل على تعظيم منزلة الصلاة في الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الآباء بتعليم أبنائهم الصغار الصلاةَ، والمحافظة على إقامتها، مع ضرب الأطفال ضربًا خفيفًا برحمة إذا تهاونوا في تركها، مع أنهم غير مكلَّفين؛ وذلك حتى يعتادوا على إقامة الصلاة في باقي مراحل حياتهم.



• روى أبو داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرِّقوا بينهم في المضاجع))؛ [حديث حسن صحيح، صحيح أبي داود للألباني، حديث: 466].



10- الصلاة صلة بين العبد وبين الله تعالى.

• روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: ((من صلى صلاةً لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداجٌ؛ ثلاثًا، غير تمام، فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام، فقال: اقرأ بها في نفسك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 3]، قال الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قال: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]، قال: مجَّدني عبدي، وقال مرةً: فوض إليَّ عبدي، فإذا قال: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 6، 7]، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل))؛ [مسلم حديث: 395].



• روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقًا في جدار القبلة فحكَّه، ثم أقبل على الناس، فقال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصُق قِبَلَ وجهه؛ فإن اللهَ قِبَلَ وجهه إذا صلى))؛ [وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى. البخاري حديث: 406].



11- الصلاة فيها توحيد وتعظيم لله تعالى.

• قال الإمام المروزي رحمه الله: "لا عمل بعد توحيد الله أفضل من الصلاة لله؛ لأنه افتتحها بالتوحيد والتعظيم لله بالتكبير، ثم الثناء على الله، وهي قراءة فاتحة الكتاب، وهي حمد لله وثناء عليه، وتمجيد له ودعاء، وكذلك التسبيح في الركوع والسجود والتكبيرات عند كل خفض ورفع، كل ذلك توحيد لله وتعظيم له، وختمها بالشهادة له بالتوحيد، ولرسوله بالرسالة، وركوعها وسجودها خشوعًا له وتواضعًا، ورفع اليدين عند الافتتاح والركوع، ورفع الرأس تعظيمًا لله وإجلالًا له، ووضع اليمين على الشمال بالانتصاب لله تذللًا له، وإذعانًا بالعبودية"؛ [تعظيم قدر الصلاة، للمروزي، ج: 1، ص: 268].



12- الله تعالى مدح المسلمين الخاشعين في الصلاة.

مما يدل على المنزلة العالية للصلاة في الإسلام أن الله سبحانه وتعالى عندما مدح عباده المؤمنين، بدأ بذكر الصلاة قبل أي عمل آخـر.

قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]، ثم ذكر سبحانه باقي الأعمال، وختمها بذكر المحافظة على الصلاة؛ فقال جل شأنه: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [المؤمنون: 9 - 11].



قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ﴾ [المعارج: 19 - 23].



13- التحذير من التهاون في إقامة الصلاة.

منزلة الصلاة عظيمة، ويدل على ذلك ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية المباركة من التحذير الشديد من إضاعة الصلاة والتهاون في أدائها.



• قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59].



• روى الطبري عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال: "لم يكن إضاعتهم تركها، ولكن أضاعوا المواقيت"؛ [تفسير الطبري، ج: 16، ص: 98].



• قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 4 - 7].



14- الله يوصينا بالاستعانة بالصلاة في جميع أمورنا.

• قال الإمام المروزي رحمه الله: "أمر الله عباده أن يفزعوا إلى الصلاة، والاستعانة بالصلاة على كل أمرهم من أمر دنياهم وآخرتهم، ولم يخص بالاستعانة بها شيئًا دون شيء؛ فقال: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾ [البقرة: 45]، وإنما بدأ بالصبر قبلها؛ لأن الإيمان وجميع الفرائض والنوافل من الصلاة وغيرها لا تتم إلا بالصبر؛ [تعظيم قدر الصلاة، للمروزي، ج: 1، ص: 218].



روى أبو داود عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبَهُ أمْرٌ صلَّى))؛ [حديث حسن، صحيح أبي داود للألباني، حديث: 1171].



15- الصلاة لا تسقط عن الـمريض طالما يعقل الأمور.

• روى البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: ((كانت بي بواسير، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب))؛ [البخاري، حديث: 1117].



16- الوصية بإقامة الصلاة المفروضة جماعة بالمساجد.

الله سبحانه وتعالى أمر عباده المسلمين ببناء الـمساجد لإقامة الصلاة جماعة.



قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾ [التوبة: 18].



وقال سبحانه: ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾ [النور: 36، 37].



روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن غدا إلى المسجد وراح، أعدَّ الله له نُزُلَه من الجنة كلما غدا أو راح))؛ [البخاري حديث: 662، مسلم حديث: 669].



17- إقامة الصلاة تكون بالقلب مع الجوارح.

• قال المروزي: "الدليل على عظم قدر الصلاة وفضلها على سائر الأعمال، أن كل فريضة افترضها الله، فإنما افترضها على بعض الجوارح دون بعض، ثم لم يأمر بإشغال القلب بها، إلا الصلاة فإنه أمر أن تُقام بجميع الجوارح كلها، وذلك أن ينتصب العبد ببدنه كله، ويشغل قلبه بها ليعلم ما يتلو وما يقول فيها، ولم يفعل ذلك بشيء من الفرائض، لم يمنع أن يشتغل العبد في شيء من الفرائض بعمل سواه إلا الصلاة وحدها، فإن الصائم له أن يلتفت وينام ويتكلم بغير ذكر الصوم، ويعمل بجوارحه ويشغلها فيما أحب من منافع الدنيا ولذاتها مما أُحِلَّ له، والمقاتل في سبيل الله له أن يلتفت ويتكلم، والحاج في قضاء مناسكه قد أُبيح له أن يتكلم كذلك فيما بين ذلك، وينام ويشتغل بما أحب من منافع الدنيا المباحة له، وله أن يتكلم في الطواف، وكذلك إعطاء الزكاة، وجميع الطاعات، له أن يعمل فيها ويتفكر في غيرها"؛ [تعظيم قدر الصلاة، للمروزي، ج: 1، ص: 171].



18- الصلاة تشتمل على كثير من العبادات.

اشتملت الصلاة على الاعتقادات القلبية؛ كالانقياد والإخلاص، والمحبة والخشوع، والإقبال على الله عز وجل، وإسلام الوجه له، وعلى أقوال اللسان وأعماله من الشهادتين وتلاوة القرآن، والتسبيح والتحميد، والتمجيد والتهليل والتكبير، والأدعية والتعوذ، والاستغفار والاستغاثة، وسائر أنواع الذكر، وعلى عمل الجوارح من الركوع والسجود، والقيام والاعتدال، والخفض والرفع، وغير ذلك، وتتضمن الصلاة كثيرًا من الشرائط والفضائل؛ منها الطهارة الحسية من الأحداث والأنجاس الحسية، والمعنوية من الإشراك والفحشاء والمنكر، وغير ذلك مما لم يجتمع في غيرها من العبادات؛ [معارج القبول لحافظ حكمي، ج: 2، ص: 42].



19- نظافة البدن والمكان شرط عند إقامة الصلاة.

• قال الإمام الـمروزي رحمه الله: "الدليل على أن الصلاة أرفع الأعمال أن الله عز وجل أوجب ألَّا تُؤتَى إلا بطهارة الأطراف، ونظافة الجسد كله واللباس من جميع الأقذار، ونظافة البقاع التي يُصلَّى عليها، ثم زاد تعظيمًا أنه أمرهم إذا عدِموا الماء عند حضور وقت الصلاة أن يضربوا بأيديهم على الصعيد، فيمسحوا مكارم وجوههم بالتراب؛ إعظامًا لقدرها ألَّا تُؤدَّى إلا بطهارة"؛ [تعظيم قدر الصلاة، للمروزي، ج: 1، ص: 170].



20- الصلاة تميز بين المؤمنين والمنافقين في الحياة الدنيا ويوم القيامة.

• أما في الحياة الدنيا، فإن الصلاة ثقيلة على المنافقين.



قال سبحانه: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 142].



روى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما، لأتَوهما ولو حبوًا))؛ [البخاري حديث: 657، مسلم حديث: 252].



• وأما في يوم القيامة، فإن المنافقين لا يستطيعون السجود إذا أُمِروا بذلك؛ قال الله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ ﴾ [القلم: 42، 43].



• روى البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعةً فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقًا واحدًا))؛ [البخاري، حديث: 4919].



21- النار يوم القيامة لا تحرق آثار السجود.

• قال الإمام الـمروزي رحمه الله: "من فضل الصلاة على سائر الأعمال أن من دخل النار من المؤمنين لم يجدوا شيئًا من الأعمال التي عمِلوها بجوارحهم تمنع شيئًا من أجسامهم من الاحتراق إلا السجود له في الدنيا؛ فإن النار لم تُصِب مواضع السجود من المصلين خاصةً، كذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم"؛ [تعظيم قدر الصلاة، للمروزي، ج: 1، ص: 292].



• روى الشيخان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا فرغ الله من القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار، أمر الملائكة أن يُخرِجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئًا - ممن أراد الله أن يرحمه ممن يشهد أن لا إله إلا الله - فيعرفونهم في النار بأثر السجود - تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، حرَّم الله على النار أن تأكل أثر السجود - فيخرجون من النار قد امتُحِشوا – احترقوا - فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حَمِيل السَّيل))؛ [البخاري حديث: 7437، مسلم حديث: 182].



ثمرات المحافظة على إقامة الصلاة:

نستطيع أن نوجز ثمرات إقامة الصلاة في الأمور الآتية:

1- حضور القلب واستشعار عظمة الله تعالى في الصلاة.



2- إذا أحضر المصلي قلبه في صلاته، فإنه يخرج من صلاته وقد غُفرت خطاياه.



3- الصلاة راحة للنفس، فإذا أدَّاها حق أدائها، وجد نشاطًا وراحة ورَوحًا.



4- الدنيا سجن المؤمن يشعر فيها بالضيق، إذا دخل في الصلاة وجدها قرة عينيه، ونعيم روحه، وجنة قلبه، ومستراحه في الدنيا.



5- كما أنها للجسم رياضة بدنية تقويه وتفيده، فإنها رياضة للروح تقويها وتنعشها.



6- الصلاة صلة بين العبد وربه، وتُذكِّر العبد بدوام مراقبته لله عز وجل، فيحسن باطنه كما يحسن ظاهره.



7- من أسباب إشاعة النظافة بين المؤمنين.



8- توحيد اتجاه جميع المصلين إلى بيت الله الحرام فيه إشعار بوجوب توحيد القلوب على أمر الله وطاعته، وأن يكون المسلمون كالجسد الواحد متعاونين متآزرين.



9- الصلاة الجامعة: كالجمعة والجماعات وغيرهما، تجمع المصلين ليقف بعضهم على أحوال بعض، وليتعلموا ويتعاونوا ويتآخَوا في دين الله، ومن أجل هذا شُرع بناء المساجد في الإسلام، وعُدَّ بناؤها من أكبر القربات عند الله.



10- تقوِّي خلق المراقبة والخشية لله عز وجل.



11- تكرار الصلاة في اليوم والليلة خمس مرات يكون تطهيرًا روحيًّا للمسلم، يتطهر بها من غفلات قلبه، وزلَّات لسانه، ومقترفات جوارحه.



12- الصلاة قوة خلقية هائلة، وفيها إحياء للضمائر المؤمنة تأمرها بالخير، وتنهاها عن الشر؛ [موسوعة نضرة النعيم، ج: 6، ص: 2584].



ختامًا: أسأل الله تعالى بأسمائه الـحسنى وصفاته العلا أن يـجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، ويـجعله سبحانه في ميزان حسناتي يوم القيامة؛ ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89].



كما أسأله سبحانه وتعالى أن ينفع بهذا العمل طلاب العلم الكــرام، وآخــر دعوانا أن الـحمد لله رب العالـمين.



وصلى الله وسلم على نبينا مـحمد، وعلى آلـه، وأصحابه، والتابعين لـهم بإحسان إلى يوم الدين.

جَزآكـَ الله خيرا

جزاك الله خيـر
بارك الله في جهودك
وأسال الله لك التوفيق دائما
وأن يجمعنا على الود والإخاء والمحبة
وأن يثبت الله أجرك

جزاكم الله خير الجزاء ..وبارك فيكم طرح للموضوع عشرة على عشرة ننتظر كل جديد لكم على الدوام اسعد الله قلوبكم وبلغكم ما تتمنو وزيادة دمتم بود ورقي وسعادة .. وراحة البال لكم تقديري واحترامي وباقات جلاديالياس يسلموااااااااااااااااااااااااااا القيصرالعاشق البـــــ مديح آل قطب ـــــــرنس

جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك على ماطرحت
وجعله الله في موازين حسناتك
إحترامي وتقديري

جزاك الله جنة عرضها آلسموات و الارض
على هذا الموضوع المفيد والقيم
بارك الله فيك
اسال الله لك التوفيق