(أحكام الوقف على "بلى" و "نعم" في القرآن)

أصل "بلى" عند الكوفيين "بل" التي للإضراب زِيد عليها الياء في آخرها علامة لتأنيث الأداة، ليحسن الوقف عليها، ويعنون بالألف الياء، وإنما سموها ياء لأنها تُمال وتُكتَب بالياء، لأنها للتأنيث.

وقال البصريون: بلى حرف بسيط، وهي للنفي المتقدم في اثنتين وعشرين موضعًا في ست عشرة سورة:

يُمتَنع الوقف على سبعة،

وخمسة فيها خلاف،

وعشرة يوقف عليها،




أشار إلى ذلك العلامة السيوطي نظمًا فقال:

حكم "بلى" في سائر القرآن .. ** .. ثلاثةٌ عن عابد الرحمن

أعني السيوطي جامع الإتقان .. ** .. عن عصبة التفسير والبرهان

فالوقفُ في سبعٍ عليها قد مُنِع .. ** .. لما لها تعلُق بما جمع

قالوا "بلى" في سورة الأنعام .. ** .. والنحل وعدًا عن ذوي الأفهام

وقل "بلى" في سبأ قد استقر .. ** .. كذا "بلى قد" فاتلونها في الزمر

قالوا "بلى" في آخر الأحقاف .. ** .. وفي التغابن للذكي الوافي

وقُل "بلى" في سورة القيامة .. ** .. فاحذر من التفريط والملامة

وخمسة فيها خلاف زبرا .. ** .. بالمنع والجواز حيث حررا

"بلى ولكن" قد أتى في البقرة .. ** .. وفي الزمر "بلى ولكن" حرره

"بلى ورسلنا" أتى في الزخرف .. ** .. وفي الحديد مثلها عنهم قُفي

قالوا "بلى" في الملك ثم جوزوا .. ** .. في ثالث الأقسام وقفًا أبرزوا

وعدها عشرٌ سوى ما قد ذُكِر .. ** .. لم تَخْفَ عن فهم الذكي المُستقر




الشرح لهذا النظم:

كلمة "بلى" وقعت في القرآن في اثنتين وعشرين موضعًا، وهي على ثلاثة أقسام:

(أ‌)قسم يختار الوقف عليه، وهو عشرة مواضع:

.

1-قوله تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى} [البقرة: 80- 81]

.

2-قوله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى} [البقرة: 111- 112]

.

3-قوله تعالى: {قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى} [البقرة: 260]

.

4-قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى} [آل عمران: 75- 76]

.

5-قوله تعالى: {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأعراف: 172]

.

6-قوله تعالى: {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى} [النحل: 28]

.

7-قوله تعالى: {بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى} [يس: 81]

.

8-قوله تعالى: {أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى} [غافر: 50]

.

9-قوله تعالى: {بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى} [الأحقاف: 33]

.

10- قوله تعالى: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى} [الانشقاق: 14- 15]




(ب‌)قسم يُمتنع الوقف عليه، وهو سبعة مواضع:

.

1-قوله تعالى: {أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} [الأنعام: 30]

2-قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا} [النحل: 38]

.

3-قوله تعالى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} [سبأ: 3]

.

4-قوله تعالى: {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي} [الزمر: 59]

.

5-قوله تعالى: {قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} [الأحقاف: 34]

.

6-قوله تعالى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} [التغابن: 7]

.

7- قوله تعالى: { بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 4]




(ج) قسم مُختلف فيه، وهو خمسة مواضع:

.

1- قوله تعالى: {ثَلَاثَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى} [آل عمران: 124]

.

2- قوله تعالى: {قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [الزمر: 71]

.

3- قوله تعالى: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} [الزخرف: 80]

.

4- قوله تعالى: {قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ} [الحديد: 14]

.

5- قوله تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} [الملك: 9]




أما لفظ "نعم" فالواقع منه في القرآن أربعة مواضع، يُوقف منها على واحد والثلاثة الباقية لا يُوقف عليها ولا يُبدأ إلا بما قبلها.

.

والذي يوقف عليه قوله تعالى: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ} [الأعراف: 44]

.

والبقية التي لا يوقف عليها هي:

.

{قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [الأعراف: 114]

.

{قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [الشعراء: 42]

.

{قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ} [الصافات: 18]