ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب: باب الدال

ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب: باب الدال

د. طارق النجار




1) الداذي:

جاء في العين:"والداذيُّ: نَبْتٌ"[1]، وجاء في لسان العرب: الداذيُّ: نَبْتٌ، وقيل: هو شيءٌ له عنقود مستطيل، وحَبُّه على شَكل حَبِّ الشَّعير، يوضع منه مقدار رطل في الفَرَقِ، فتعبَقُ رائحتُه، ويجودُ إسكارُه، قال[2]:

شرِبْنا مِن الداذيِّ حتى كأنَّنا ♦♦♦ ملوكٌ لنا بَرُّ العِراقينِ والبحرُ

جاء على لفظ النسب وليس بنسب؛ قال ابن سِيدَهْ: "وإنما قضينا بأن ألِفَه واوٌ؛ لكونها عينًا"[3].



2) الدثنيُّ:

جاء في لسان العرب: الدثنيُّ من المطر: الذي يأتي بعد اشتداد الحرِّ، قال ثعلب: هو الذي يجيءُ إذا قاءَتِ الأرض الكمأة، والدثني: نتاجُ الغنَم في الصيف، كلُّ ذلك صِيغَ صيغةَ النسب، وليس بنسَب"[4].



3) الدُّحْسُمانيُّ:

جاء في لسان العرب: "قال ابنُ الأثير: الدُّحْسُمان والدُّحْمُسان: الأسودُ الغليظ، وقيل: السمين الصحيح الجسم، وقد يلحق بهما ياءُ النسَب كأحمري"[5].

فالياء في الدحسماني للمبالغة في الصفة؛ فهي مِن باب أحمري.



4) الدُّرْدِيُّ:

جاء في الصحاح: "ودُرْديُّالزيت وغيره: ما يبقى في أسفله"[6]، وجاء في لسان العرب: "ودُرْدِيُّ الزيت وغيره: ما يبقى في أسفله، وفي حديث الباقر: أتجعَلون في النبيذ الدُّرْديَّ؟ قيل: وما الدُّرْديُّ؟ قال: الروبة، أراد بالدرديِّ الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمَّر، وأصله ما يركد في أسفلِ كل مانع؛ كالأشربة والأدهان"[7].



5) دَغْفليٌّ:

جاء في لسان العرب: "وعيش دَغْفل ودَغْفليٌّ؛ أي: واسع؛ عن الأصمعي، وعام دغفل؛ أي: مخصب، قال العَجَّاج[8]:

وقد ترى إذِ الجَنَى جَنِيُّ

وإذ زمان الناس دغفليُّ

بالدار إذ ثوبُ الصبا يديُّ"[9]
6) الدَّفَنيُّ:

جاء في الصحاح: "والدَّفَني بالتحريك: ضربٌ مِن الثياب المخطَّطة"[10]، وجاء في المحيط في اللغة: "والدفنية: ثياب منسوبة"[11].

ولم يذكر إلى أي شيء نسبت، ولم أعثُرْ على المنسوب إليه في أي من كتب اللغة والنحو، وهذا يرجِّح أنه من المرتجل على صيغة المنسوب، وليس بمنسوب.



7) دوَّاريّ:

جاء في لسان العرب:"والدهر دوَّارٌ بالإنسان، ودوَّاري؛ أي: دائر به، على إضافةِ الشيء إلى نفسه، قال ابن سِيده: هذا قولُ اللُّغويين، قال الفارسي: هو على لفظ النسب، وليس بنسب، ونظيره بُخْتي وكُرْسي، ومن المضاعف أعجمي في معنى أعجم، الليث: الدوَّاري: الدهر الدائر بالإنسان أحوالًا؛ قال العَجَّاج[12]:

والدهرُ بالإنسان دوَّاريُّ ♦♦♦ أفنى القرونَ وهو قَعْسريُّ"[13]

فالياء زائدة في الدوَّاري للمبالغة في الصفة، لا للنسبة.



8) دَوْسرانيّ:

جاء في العين: "وجملٌ دَوْسَر، ودَوْسريٌّ، ودَوْسرانيٌّ": ضخم الهامة والمنكب"[14]، وفي الصحاح: والدوسر الجمل الضخم، والأنثى دوسرة، وجمل دوسري كأنه منسوب إليه، ودوسراني أيضًا"[15]؛ فلفظ الدوسر مساوٍ للفظ الدوسري في المعنى، وزِيدت الياء في الدوسري للمبالغة، وفي لفظ الدوسراني زِيدت الألف والنون والياء للمبالغة في صفة الضِّخَم، وقد تنبه الجوهري إلى أنه ليس من المنسوب، فقال: "كأنه من المنسوب"، وكما يقول ابن منظور: فهو مِن باب إضافة الشيء إلى نفسه؛ فهو مِن باب أحمر وأحمري.



9) الدوقانيَّة:

جاء في القاموس المحيط: "الدوقة والدوقانية: الفساد والحُمْق"[16]، فلفظَا المنسوب والمنسوب إليه متساويان في المعنى، وزِيدت الألف والنون والياء للمبالغة في صفة الفساد والحُمْق.



10) دويّ ودويَّة:

جاء في لسان العرب: "وإنما الدويَّة منسوبة إلى الدو، على حد قولهم: أحمر وأحمري، وحقيقة هذه الياء عند النَّحْويين أنها زائدة؛ لأنه يقال: دو، ودويّ: للقفر، ودويَّة للمفازة؛ فالياء فيها جاءت على حد ياء النسب زائدة على الدو فلا اعتبار بها"[17].





[1] العين (دوذ).




[2] البيت من الطويل، مجهول النسبة، ورد في عيون الأخبار 1/ 260، والرواية: (لهم) بدلًا من (لنا)، والكامل 1/ 161.

بين مواضيعكم نجد
المتعة دائماً
وفقكم الله لقادم اجمل

سلمت الايادي
ويعطيك العافية لـ جمال الآنتقاء
لروحك جنائن الورد .

-










يعطيك العافية عَ الآنتقاء الرائِع
دامت صفحاتك بهذا الرُقي وَ الجمَال
لقلبك تلال السَعادة.

سلمت الايادي
ويعطيك العافية لـ جمال الآنتقاء
لروحك جنائن الورد .

سلمت يداك على الطرح الطيب
لاعدمنـآ هذا التميز
يعطيك ربي العآفيه
بـ إنتظار جديدك بكل شوق
لك وآفر الشكر