أترك لك هنا ... بصمه ! بـ ( حديث / دُعاء/ حكمة / نصيحة ) .. !

سورة الأنفال

بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (يَسئَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ للهِ وَالرَسولِ) الآية. أخبرنا أبو سعد النضروي قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن محمد بن عبد الله الثقفي عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان يوم بدر قتل أخي عمير وقتل سعيد بن العاص وأخذت سيفه وكان يسمى ذا الكثيفة فأتيت به النبي r قال: اذهب فاطرحه في القبض قال: فرجعت وبي مالا يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلبي فما جاوزت إلا قريباً حتى نزلت سورة الأنفال فقال لي رسول الله r. اذهب فخذ سيفك.

وقال عكرمة عن ابن عباس: لما كان يوم بدر وقال رسول الله r: من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شباب الرجال وجلس الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاء الشباب يطلبون نفلهم فقال الشيوخ: لا تستأثروا علينا فإنا كنا تحت الرايات ولو انهزمتم كنا لكم ردءاً فأنزل الله تعالى (يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ) فقسمها بينهما بالسواء.

أخبرنا أبو بكر الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا يحيى بن زائدة عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحرث عن سليمان بن موسى الأشدق عن ابن مكحول عن أبي سلام الباهلي عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال: لما هزم العدو يوم بدر واتبعتهم طائفة يقتلونهم وأحدقت طائفة برسول الله عليه الصلاة والسلام واستولت طائفة على العسكر والنهب فلما نفى الله العدو ورجع الذين طلبوهم وقالوا: لنا النفل بحسن طلبنا العدو وبنا نفاهم وهزمهم وقال الذين أحدقوا برسول الله r: والله ما أنتم بأحق به منا نحن أحدقنا برسول الله r لا ينال العدو منه غرة فهو لنا وقال الذين استولوا على العسكر والنهب: والله ما أنتم بأحق به منا نحن أخذناه واستولينا عليه فهو لنا فأنزل الله تعالى (يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ) فقسمه رسول الله عليه الصلاة والسلام بالسوية.

قوله تعالى (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمى) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العطار قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد البياع قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني قال: حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: أقبل أبي بن خلف يوم أحد إلى النبي r يريده فاعترض له رجال من المؤمنين فأمرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام فخلوا سبيله فاسقبله مصعب بن عمير أحد بني عبد الدار ورأى رسول الله r ترقوة أبي من فرجة بين سابغة البيضة والدرع فطعنه بحربته فسقط أبي عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم وكسر ضلعاً من أضلاعه فأتاه أصحابه وهو يخور خوار الثور فقالوا له: ما أعجزك إنما هو خدش فقال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين فمات أبي إلى النار فسحقاً لأصحاب السعير قبل أن يقدم مكة فأنزل الله تعالى ذلك (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمى).

وروى صفوان بن عمرو عن عبد العزيز بن جبير أن رسول الله r يوم خيبر دعا بقوس فأتى بقوس طويلة فقال: جيئوني بقوس غيرها فجاءوه بقوس كبداء فرمى رسول الله r الحصن فأقبل السهم يهوي حتى قتل كنانة بن أبي الحقيق وهو على فراشه فأنزل الله تعالى (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنّ اللهَ رَمى).

وأكثر أهل التفسير أن الآية نزلت في رمي النبي عليه الصلاة والسلام القبضة من حصباء الوادي يوم بدر حين قال للمشركين: شاهت الوجوه ورماهم بتلك القبضة فلم يبق عين مشرك إلا دخلها منه شيء.

قال حكيم بن حزام: لما كان يوم بدر سمعنا صوتاً وقع من السماء إلى الأرض كأنه صوت حصاة وقعت في طست ورمى رسول الله r تلك الحصاة فانهزمنا فذلك قوله تعالى (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمى).

قوله تعالى (إِن تَستَفتِحوا فَقَد جاءَكُمُ الفَتحُ) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل التاجر قال: أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال:

حدثني عبد الله بن ثعلبة بن صغير قال: كان المستفتح أبا جهل وإنه قال حين التقى بالقوم: اللهم أينا كان أقطع للرحم وأتانا بما لم نعرف فافتح له الغداة وكان ذلك استفتاحه فأنزل الله تعالى (إِن تَستَفتِحوا فَقَد جاءَكُم) إلى قوله (وَإِنَّ اللهَ مَعَ المُؤمِنينَ) رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن القطيعي عن ابن حنبل عن أبيه عن يعقوب.

قال السدي والكلبي: كان المشركون حين خرجوا إلى النبي r من مكة أخذوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين وأهدى الفئتين وأكرم الحزبين وأفضل الدينين فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال عكرمة: قال المشركون: اللهم لا نعرف ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام فافتح بيننا وبينه بالحق فأنزل الله تعالى (إِن تَستَفتِحوا) الآية.

قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لّا تَخونوا اللهَ وَالرَسولَ) الآية. نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري وذلك أن رسول الله r حاصر يهود قريظة - إحدى وعشرين ليلة فسألوا رسول الله r الصلح على ما صالح عليه إخوانهم من بني النضير على أن يسيروا إلى إخوانهم بأذرعات وأريحا من أرض الشام فأبى أن يعطيهم ذلك إلى أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ فأبوا وقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة وكان مناصحاً لهم لأن عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله r فأتاهم فقالوا: يا أبا لبابة ما ترى أننزل على حكم سعد بن معاذ فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه أنه الذبح فلا تفعلوا قال أبو لبابة: والله ما زالت قدماي حتى علمت أني قد خنت الله ورسوله فنزلت فيه هذه الآية فلما نزلت شد نفسه على سارية من سواري المسجد وقال: والله لا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أموت أو يتوب الله علي فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاماً حتى خر مغشياً عليه ثم تاب الله عليه فقيل له: يا أبا لبابة قد تيب عليك لا والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله r هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال أبو لبابة: إن من تمام توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأن أنخلع من مالي فقال رسول الله r: يجزيك الثلث أن تتصدق به.

قوله تعالى (وَإِذ قالُوا اَللَّهُمَّ إِن كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ) الآية. قال أهل التفسير: نزلت في النضر بن الحارث وهو الذي قال: إن كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء.

أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني قال: حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزل (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهِم) الآية. ورواه البخاري عن أحمد بن قوله تعالى (وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ) أخبرنا أبو إسماعيل بن أبي عمرو النيسابوري قال: أخبرنا حمزة بن شبيب المعمري قال: أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه قال: حدثنا أبو المنبيء معاذ بن المنبيء قال: حدثنا عمرو قال: وحدثنا أبي قال: حدثنا قرة عن عطية عن ابن عمرو قال: كانوا يطوفون بالبيت ويصفقون ووصف الصفق بيده ويصفقون ووصف صفيرهم ويضعون خدودهم بالأرض فنزلت هذه الآية.

قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ كَفَروا يُنفِقونَ أَموالَهُم لِيَصُدّوا عَن سَبيلِ اللهِ) الآية. قال مقاتل. والكلبي: نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلاً أبو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ونبيه ومنبه ابنا حجاج وأبو البحتري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وأبي بن خلف وزمعة بن الأسود والحرث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشرة جزور.

وقال سعيد بن جبير وابن بزى: نزلت في أبي سفيان بن حرب استأجر يوم أحد ألفين من الأحابيش يقاتل بهم النبي r سوى من استجاب له من العرب وفيهم يقول كعب بن مالك:

فَجِئنا إِلى مَـوجٍ مِـنَ الـبَحرِ وَسطَهُ

أَحابـيشُ مِـنـهُم حـاسِرٌ وَمُقَنَعُ

وقال الحكم بن عتبة: أنفق أبو سفيان على المشركين يوم أحد أربعين أوقية فنزلت فيه الآية.

وقال محمد بن إسحاق عن رجاله: لما أصيب قريش يوم بدر فرجع فلهم إلى مكة ورجع أبو سفيان بعيره مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم ببدر فكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير تجارة فقالوا: يا معشر قريش إن محمداً قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال الذي أفلت على حربه لعلنا ندرك منه ثأراً بمن أصيب منا ففعلوا فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية.

قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ حَسبُكَ اللهُ وَمَن اِتَبَعكَ مِنَ المُؤمِنينَ) أخبرنا أبو بكر بن الحرث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال: حدثنا صفوان بن المغلس قال: حدثنا إسحاق بن بشر قال: حدثنا خلف بن خليفة عن ابن هشام الزماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أسلم مع رسول الله r تسعة وثلاثون رجلاً ثم إن عمر أسلم فصاروا أربعين فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ حَسبُكَ اللهُ وَمَن اِتَبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ).

قوله تعالى (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) الآية. قال مجاهد: كان عمر بن الخطاب يرى الرأي فيوافق رأيه ما يجيء من السماء وإن رسول الله r استشار في أسارى بدر فقال: المسلمون بنو عمك أفدهم قال عمر: لا يا رسول الله اقتلهم قال: فنزلت هذه الآية (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى).

وقال ابن عمر: استشار رسول الله r في الأسارى أبا بكر فقال: قومك وعشيرتك خل سبيلهم واستشار عمر فقال: اقتلهم ففاداهم رسول الله r فأنزل الله تعالى (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) إلى قوله تعالى (فَكُلوا مِمّا غَنِمتُم حَلالاً طَيِّباً) قال: فلقي النبي r فقال: كاد أن يصيبنا في خلافك بلاء.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: حدثنا محمد بن حماد قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: لما كان يوم بدر وجيء بالأسرى قال رسول الله r: ما تقولون في هؤلاء الأسرى فقال أبو بكر: يا رسول الله قومك وأصلك استبقهم واستأن بهم لعل الله عز وجل يتوب عليهم وقال عمر كذبوك وأخرجوك فقدمهم فاضرب أعناقهم وقال عبد الله بن رواحة: انظر وادياً كثير الحطب فأدخلهم فيه ثم اضرم عليهم ناراً فقال العباس: قطعت رحمك فسكت رسول الله r ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر وقال ناس: يأخذ بقول عمر وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله ثم خرج عليهم فقال: إن الله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن وإن الله عز وجل ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وأن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال (مَن تَبِعَني فَإِنَّهُ مِني وَمَن عَصاني فَإِنَّكَ غَفورٌ رَحيمٌ) وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال (إِن تُعَذِّبهُم فَإِنَّهُم عِبادُكُ وَإِن تَغفِر لَهُم فَإِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الحَكيمُ) وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال (رَبَّنا اِطمِس عَلى أَموالِهِم وَاِشدُد عَلى قُلُوبِهِم) ومثلك يا عمر كمثل نوح قال (رَّبِّ لا تَذَر عَلى الأَرضِ مِنَ الكافِرينَ دَيّاراً) ثم قال رسول الله r: أنتم اليوم عالة أنتم اليوم عالة فلا ينقلبن منهم أحد إلا بفداء أو ضرب عنق قال: فأنزل الله عز وجل (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) إلى آخر الآيات الثلاث.

أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نوح قراد قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثنا سماك الحنفي أبو زميل قال: حدثني ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر والتقوا فهزم الله المشركين وقتل منهم سبعون رجلاً وأسر سبعون رجلاً استشار رسول الله r أبا بكر وعمر وعلياً فقال أبو بكر: يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضداً فقال رسول الله r: ما ترى يا ابن الخطاب قال: قلت والله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكن أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه وتمكن علياً من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله عز وجل أنه ليس في قلوبنا موادة للمشركين هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم فهوى رسول الله r ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر: غدوت إلى النبي r فإذا هو قاعد وأبو بكر الصديق وإذا هما يبكيان فقلت: يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت فقال النبي r: أبكي للذي عرض على أصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله عز وجل (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) إلى قوله (لَّولا كِتابٌ مِّنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم) - من الفداء - (عَذابٌ عَظيمٌ). رواه مسلم في الصحيح عن هناد بن السري عن ابن المبارك عن عكرمة بن عمارة. قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ قُل لِّمَن في أَيدِيَكُم مِّنَ الأَسرى) الآية. قال الكلبي: نزلت في العباس بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحرث وكان العباس أسر يوم بدر ومعه عشرون أوقية من الذهب كان خرج بها معه إلى بدر ليطعم بها الناس وكان أحد العشرة الذين ضمنوا إطعام أهل بدر ولم يكن بلغته النوبة حتى أسر فأخذت معه وأخذها رسول الله r منه قال: فكلمت رسول الله r أن يجعل لي العشرين الأوقية الذهب التي أخذها مني من فدائي فأبى علي وقال: إما شيء خرجت تستعين به علينا فلا وكفلني فداء ابن أخي عقيل بن أبي طالب عشرين أوقية من فضة فقلت له: تركتني والله أسال قريشاً بكفي والناس ما بقيت قال: فأين الذهب الذي دفعته إلى أم الفضل مخرجك إلى بدر وقلت لها: إن حدث بي حدث في وجهي هذا فهو لك ولعبد الله والفضل وقثم قال: قلت وما يدريك قال: أخبرني الله بذلك قال: أشهد أنك لصادق وإني قد دفعت إليها ذهباً ولم يطلع عليها أحد إلا الله فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال العباس: فأعطاني الله خيراً مما أخذ مني كما قال: عشرين عبداً كلهم يضرب بمال كبير مكان العشرين أوقية وأنا أرجو المغفرة من ربي.

سورة الطور
تعدُّ سورة الطور واحدة من السورة المكية التي نزلتْ على قلبِ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكة المكرمة بواسطة الوحي جبريل -عليه السّلام- وهي من سور المفصل، وقد نزلت بعد سورة السجدة، ويبلغ عدد آيات سورة الطور 49 آية وهي السورة الثانية والخمسون من ترتيب المصحف الشريف، حيث تقع في الجزء السابع والعشرين والحزب الثالث والخمسين، وهذا المقال مخصّص للحديث عن مضامين هذه السورة وفضلها في الإسلام.

مضامين سورة الطور
تناولت سورة الطور جوانب العقيدة الإسلامية كالوحدانية والرسالة والبعث والجزاء مثل كلِّ السور المكية، ويمكن تقسيم مضامين هذه السورة العظيمة على الشكل الآتي: 1)
تحدّثت هذه السورة في آياتها الأولى عن أهوال يوم القيامة، وعن مصير الكافرين في هذا اليوم العظيم، وقد افتتح الله تعالى هذه السورة بالقسم بأمور عديدة، قال تعالى: “وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ” 2)، ويتجسد الحديث عن أهوال يوم القيامة ومصير الكافرين في هذا اليوم العظيم في هذه الآية من الآية الأولى إلى قول الله تعالى: “اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ غ– إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ” 3).
ثمَّ انتقل الحديث الإلهي في هذه السورة إلى مصير المسلمين الموحدين لرب العالمين، وعن أحوالهم في يوم القيامة، وهذا كان من قولِهِ تعالى: “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيم” 4)، إلى قولِهِ تعالى: “إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ” 5).
ثمَّ تحدّث الله تعالى في سورة الطور عن الرسالة السماوية التي أوكلها لنبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- وتحدّث في هذه السورة عن ادعاءات الكافرين الباطلة في حقِّ رسول الله وردَّت السورة على هذه المزاعم الباطلة، وكانَ هذه من قولِهِ تعالى: “فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بنعمة رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ” 6)، إلى قولِه تعالى: “وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ” 7).
وقد ختمَ الله تعالى هذه السورة بأمر النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بالصبر على الكافرين صبرًا جميلًا، والتسبيح والذكر الحكيم، قال تعالى: “وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ” 8).
فضل سورة الطور
إنَّ القرآن الكريم كُلّهُ خير من ربّ العالمين، فهو كلام الله تعالى عالم الغيب، وقد وردت في السنة النبوية بعض الفضائل في بعض السور والآيات القرآنية كسورة الكهف وسورة البقرة وسورة الواقعة على سبيل المثال، وقد خصَّ الله تعالى أجرًا عظيمًا لقارئ القرآن الكريم، وقد وردَ هذا الفضل في الحديث عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- فيما رواه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: “مَن قرأَ حرفًا من كتابِ اللَّهِ فلهُ بهِ حَسَنةٌ والحسَنةُ بعشرِ أمثالِها” 9) 10).

وأمّا ما يخصّ سورة الطور على وجه الخصوص فلم يَرِدْ في السنة ما يدل على فضل هذه السورة على وجه الخصوص، بل وردَ أنَّ النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يقرأ بسور المفصل في صلاة المغرب وسورة الطور إحدى سور المفصل، وقد وردَ عن أبي هريرة أنّه قال: “ما صليت وراء إمام أشبه صلاة برسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- من فلان، قال سليمان: وكان يطيل الركعتين الأولتين وكان يقرأ في العصر والعشاء بأوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل” 11) 12).

تفسير آية والبحر المسجور
اختلف تأويل أهل العلم لمعنى قولِهِ تعالى في سورة الطور: “وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ” 13)، فقيل: البحر المسجور أي البحر الموقد، وقد وردَ أنَّ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- سأل رجلًا من اليهود، قال له: “أين جهنم؟ فقال: البحر، فقال: ما أراه إلا صادقا، “وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ” “وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ””، وقيل البحر المسجور أي التَّنُّور المشتعل الملتهب من النيران، وجدير بالذكر أنَّ البحر المسجور في اللغة يعني البحر الذي أحمي قاعه إلى درجة الاحمرار، وقال بعض المفسرين: “المقصود في هذه الآية البحر حينما يسجر في يوم القيامة” ووردَ هذا المعنى في سورة التكوير، قال تعالى: “وإذا البحار سجِّرتْ” 14)، والخلاصة إنَّ المقصود هو اشتعال البحار يوم القيامة بقدرة الله تعالى والله أعلم 15).

المراجع
1. ↑ تفسير سورة الطور، “http://www.alukah.net “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف
2. ↑ {الطور: الآية 1-6}
3. ↑ {الطور: الآية 16}
4. ↑ {الطور: الآية 17}
5. ↑ {الطور: الآية 28}
6. ↑ {الطور: الآية 29}
7. ↑ {الطور: الآية 47}
8. ↑ {الطور: الآية 48-49}
9. ↑ الراوي: عبدالله بن مسعود، المحدث: السيوطي، المصدر: مطلع البدرين، الصفحة أو الرقم: 54، خلاصة حكم المحدث: صحيح
10. ↑ ثواب قراءة القرآن الكريم تشمل كل من قرأ القرآن، “ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف
11. ↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: الفتوحات الربانية، الصفحة أو الرقم: 2/207، خلاصة حكم المحدث: صحيح
12. ↑ السنة في القراءة في صلاة المغرب، “ط§ظ„طµظپطط© ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹط© “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف
13. ↑ {الطور: الآية 6}
14. ↑ {التكوير: الآية 6}
15. ↑ والبحر المسجور: تفسير الطبري، “http://www.quran.ksu.edu.sa “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف

سورة الطور
تعدُّ سورة الطور واحدة من السورة المكية التي نزلتْ على قلبِ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكة المكرمة بواسطة الوحي جبريل -عليه السّلام- وهي من سور المفصل، وقد نزلت بعد سورة السجدة، ويبلغ عدد آيات سورة الطور 49 آية وهي السورة الثانية والخمسون من ترتيب المصحف الشريف، حيث تقع في الجزء السابع والعشرين والحزب الثالث والخمسين، وهذا المقال مخصّص للحديث عن مضامين هذه السورة وفضلها في الإسلام.

مضامين سورة الطور
تناولت سورة الطور جوانب العقيدة الإسلامية كالوحدانية والرسالة والبعث والجزاء مثل كلِّ السور المكية، ويمكن تقسيم مضامين هذه السورة العظيمة على الشكل الآتي: 1)
تحدّثت هذه السورة في آياتها الأولى عن أهوال يوم القيامة، وعن مصير الكافرين في هذا اليوم العظيم، وقد افتتح الله تعالى هذه السورة بالقسم بأمور عديدة، قال تعالى: “وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ” 2)، ويتجسد الحديث عن أهوال يوم القيامة ومصير الكافرين في هذا اليوم العظيم في هذه الآية من الآية الأولى إلى قول الله تعالى: “اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ” 3).
ثمَّ انتقل الحديث الإلهي في هذه السورة إلى مصير المسلمين الموحدين لرب العالمين، وعن أحوالهم في يوم القيامة، وهذا كان من قولِهِ تعالى: “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيم” 4)، إلى قولِهِ تعالى: “إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ” 5).
ثمَّ تحدّث الله تعالى في سورة الطور عن الرسالة السماوية التي أوكلها لنبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- وتحدّث في هذه السورة عن ادعاءات الكافرين الباطلة في حقِّ رسول الله وردَّت السورة على هذه المزاعم الباطلة، وكانَ هذه من قولِهِ تعالى: “فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بنعمة رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ” 6)، إلى قولِه تعالى: “وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ” 7).
وقد ختمَ الله تعالى هذه السورة بأمر النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بالصبر على الكافرين صبرًا جميلًا، والتسبيح والذكر الحكيم، قال تعالى: “وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ” 8).
فضل سورة الطور
إنَّ القرآن الكريم كُلّهُ خير من ربّ العالمين، فهو كلام الله تعالى عالم الغيب، وقد وردت في السنة النبوية بعض الفضائل في بعض السور والآيات القرآنية كسورة الكهف وسورة البقرة وسورة الواقعة على سبيل المثال، وقد خصَّ الله تعالى أجرًا عظيمًا لقارئ القرآن الكريم، وقد وردَ هذا الفضل في الحديث عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- فيما رواه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: “مَن قرأَ حرفًا من كتابِ اللَّهِ فلهُ بهِ حَسَنةٌ والحسَنةُ بعشرِ أمثالِها” 9) 10).

وأمّا ما يخصّ سورة الطور على وجه الخصوص فلم يَرِدْ في السنة ما يدل على فضل هذه السورة على وجه الخصوص، بل وردَ أنَّ النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يقرأ بسور المفصل في صلاة المغرب وسورة الطور إحدى سور المفصل، وقد وردَ عن أبي هريرة أنّه قال: “ما صليت وراء إمام أشبه صلاة برسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- من فلان، قال سليمان: وكان يطيل الركعتين الأولتين وكان يقرأ في العصر والعشاء بأوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل” 11) 12).

تفسير آية والبحر المسجور
اختلف تأويل أهل العلم لمعنى قولِهِ تعالى في سورة الطور: “وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ” 13)، فقيل: البحر المسجور أي البحر الموقد، وقد وردَ أنَّ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- سأل رجلًا من اليهود، قال له: “أين جهنم؟ فقال: البحر، فقال: ما أراه إلا صادقا، “وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ” “وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ””، وقيل البحر المسجور أي التَّنُّور المشتعل الملتهب من النيران، وجدير بالذكر أنَّ البحر المسجور في اللغة يعني البحر الذي أحمي قاعه إلى درجة الاحمرار، وقال بعض المفسرين: “المقصود في هذه الآية البحر حينما يسجر في يوم القيامة” ووردَ هذا المعنى في سورة التكوير، قال تعالى: “وإذا البحار سجِّرتْ” 14)، والخلاصة إنَّ المقصود هو اشتعال البحار يوم القيامة بقدرة الله تعالى والله أعلم 15).

المراجع
1. ↑ تفسير سورة الطور، “http://www.alukah.net “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف
2. ↑ {الطور: الآية 1-6}
3. ↑ {الطور: الآية 16}
4. ↑ {الطور: الآية 17}
5. ↑ {الطور: الآية 28}
6. ↑ {الطور: الآية 29}
7. ↑ {الطور: الآية 47}
8. ↑ {الطور: الآية 48-49}
9. ↑ الراوي: عبدالله بن مسعود، المحدث: السيوطي، المصدر: مطلع البدرين، الصفحة أو الرقم: 54، خلاصة حكم المحدث: صحيح
10. ↑ ثواب قراءة القرآن الكريم تشمل كل من قرأ القرآن، “ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف
11. ↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: الفتوحات الربانية، الصفحة أو الرقم: 2/207، خلاصة حكم المحدث: صحيح
12. ↑ السنة في القراءة في صلاة المغرب، “ط§ظ„طµظپطط© ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹط© “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف
13. ↑ {الطور: الآية 6}
14. ↑ {التكوير: الآية 6}
15. ↑ والبحر المسجور: تفسير الطبري، “http://www.quran.ksu.edu.sa “، اطُّلِع عليه بتاريخ 25-11-2018، بتصرُّف

سورة المطففين
إنَّ سورة المطففين واحدة من السور المكية، أي من السور التي نزلتْ على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكة المكرمة، وقد نزلت بعد سورة العنكبوت، وهي من المفصل، ويبلغ عدد آياتها 36 آية، وهي السورة الثالثة والثمانون في ترتيب المصحف، حيث تقع في الجزء الثلاثين وفي الحزب التاسع والخمسين، وهي سورة لم يذكر فيها لفظ الجلالة قط، وهذا المقال مخصّص للحديث عن سورة المطففين من حيث سبب نزولها وسبب تسميتها وفضلها.

سبب تسمية سورة المطففين
تختلف أسماء السور القرآنية، وتختلف أسباب تسمية هذه السور بهذه الأسماء وفق معايير خاصّة بكل سورة، فسورة البقرة وسورة الكهف وسورة الروم هي سور قرآنية سُمِّيت بأسمائها؛ لأنها تضمّنتْ قصة معينة في آياتها فُسمِّيت باسم هذه القصة تيمُّنًا بها، ولأنَّ هذه القصة هي محور السورة القرآنية التي سُمِّيتَ باسمها في الغالب، وبعض السور القرآنية تُسمّى بكلمات تَـرِدُ في مطالع هذه السور، وهذا فيما يخصُّ عددًا كثيرًا من سور الكتاب كسورة النجم على سبيل المثال، وسورة القارعة، وسورة الواقعة، وهذا هو ذات السبب الذي سُمِّيت سورة المطففين باسمها لأجلِهِ، فهذه السورة تبدأ في الآية الأولى بذكر المطففين، قال تعالى: “وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ” 1)، والمطففين هم الذين ينقصون الناس، ويبخسونهم حقوقهم في مكاييلهم إذا كَالُوْهُمْ، أو موازينهم إذا وزنوا لهم، والله تعالى وأعلم. 2)
سبب نزول سورة المطففين
إنَّ أسباب نزول الآيات القرآنية تختلف باختلاف الحادثة والمكان والزمان الذي نزلت به كلُّ سورة، فعِلم أسباب نزول الآيات والسور علم كبير، وجدير بالذكر أن هناك في القرآن الكريم بعض الآيات التي لم يرد في حقِّها أي سبب نزول، وبالتخصيص في سبب نزول سورة المطففين فإنَّه مما وردَ في أسباب نزول هذه السورة ما يأتي:

جاء عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: “لما قدم النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- المدينةَ كانوا من أخبث الناس كَيلًا، فأنزل الله تعالى: “وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ” 3)، فأحسنوا الكيل بعد ذلك” 4)
قال القرظي: “كان أهلُ المدينةِ تُجَّارًا يُطفِّفونَ، وكانتْ مُبايَعتُهمُ المنابَذَةُ والملامَسةُ والمخابَرَةُ، فنزلتْ فخرج -رسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- فقرأها عليهِمْ” أي نزلت سورة المطففين وقرأها رسول الله على التجار، وهذه رواية ضعيفة وذكرُها هنا للاستئناس لا غير. 5)
فضل سورة المطففين
إنَّ فضل سورة المطففين من فضل سائر القرآن الكريم، وفضل تلاوتها من سائر فضل تلاوة سور الكتاب، وقد جعلَ الله تعالى لمن يتلو كتابَهُ فضلًا عظيمًا، وقد ورد هذا في قولِهِ سبحانه وتعالى: “إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ” 6)، ولأن هذه السورة جزء لا يتجزأ من كتاب الله الحكيم فإنَّ فضلها عظيم وتلاوتها عبادة وأجر وثواب من الله تعالى. 7)
ولا شكَّ أنّ الناظر في تفسير هذه السورة العظيمة بتمعنٍّ قليل سيدرك تمامًا أنَّ هذه السورة سنّتْ سنّةً حياتية، حققت العدل وضمنت حقوق الناس، وهذا ما وردَ في معناه خفيًّا عند عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- في قولِهِ: “لما قدم النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- المدينةَ كانوا من أخبث الناس كَيلًا، فأنزل الله تعالى: “وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ” 8)، فأحسنوا الكيل بعد ذلك” 9)

سورة المرسلات
سورة المرسلات هي إحدى السور المكية التي تقعُ في الجزء التاسع والعشرين من القرآن الكريم، وهي السورة السابعة والسبعون في القرآن من حيث الترتيب، ويبلغ عدد آياتها خمسين آية، نزلت بعد سورة الهمزة، وتُعدُّ هذه السورة من السور الكريمة التي تعالج أمور العقيدة، وتبحث في شؤون الآخرة، ودلائل قدرة الله -عزّ وجل- ووحدانية الله -سبحانه وتعالى-، وجميع الأمور الغيبية، إذ بدأت السورة الكريمة بأسلوب القسم بقوله -سبحانه وتعالى: “وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا” 1) والمقصود بها رياح العذاب، لذا لم يذكر في السورة لفظ الجلالة، وفي هذا المقال سيتم التعرف على فضل سورة المرسلات.

مضامين سورة المرسلات
سُمّيت سورة المرسلات بهذا الاسم لورودِ كلمة المرسلات التي أقسم الله -سبحانه وتعالى- في الآية الأولى: “وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا”، واختلف أهل التفسير في معنى كلمة المرسلات المُقسم بها فقد قيل إنّ المقصود منها الملائكة، تحدثت سورة المرسلات عن مواضيع متعددة، منها: 2) 3)
بيان قدرة الله -سبحانه وتعالى- في خلق الأرض شاملة جميع الأحياء والأموات، وما خلق الله -سبحانه وتعالى- من جبال، وخلق الماء الذي هو أصل الحياة.
تُبيّن سورة المرسلات مصير المجرمين في الآخرة، وما ينتظرهم من العذاب في جهنم.
المقارنة بين الكفار والمؤمنين المتقين، إذ توبّخ الكافرين وتهددهم على تكذيبهم وإجرامهم، أمّا المؤمنين المتقين تذكرهم بجميع أنواع النعيم، وإكرام الله -عزّ وجل- لهم في الآخرة.
ابتدأت السورة الكريمة بأسلوب القسم بالملائكة، والرياح، على أنّ البعث والحساب والجزاء يوم القيامة حتمًا لا مجال كما وعد الله -سبحانه وتعالى-.
ذكرت بعض مشاهد يوم القيامة، وما يحدث من انقلابات في السماء والأرض والجبال.
تذكير الإنسان بأصله ومصيره.
تشير إلى تعذيب الله -سبحانه وتعالى- السابقين الذين كذبوا بالرسل -عليهم الصلاة والسلام-.
فضل سورة المرسلات
سُور القرآن الكريم جميعها ذات فضلٍ عظيم وخيرٍ كبير على المسلمين؛ إذْ تُعدُّ قراءة القرآن الكريم من أعظم القُربات التي يتقرّب بها العبد إلى ربه، فقد ذكر عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “من قرأ حرفًا من كتابِ الله؛ فلهُ بهِ حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها، لا أقول: ألم حرف، ولكنْ ألفٌ حرف، ولامٌ حرف، وميمٌ حرف”، لكنّ قراءة بعض السُّور في أوقاتٍ محددةٍ لها فضل كبير، إنّ فضل سورة المرسلات كبير فهي من السور القرآنية التي حثّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- على قراءتها فقد كانت سببًا في ظهور الشيب عليه؛ لما فيها من الإخبار عن يوم القيامة وأهوالها: “قالَ أبو بَكْرٍ -رضيَ اللَّهُ عنهُ-: يا رسولَ اللَّهِ قد شِبتَ، قالَ: شيَّبتني هودٌ، والواقعةُ، والمرسلاتُ، وعمَّ يتَسَاءَلُونَ، وإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت” 4) 5)
الدروس المستفادة من سورة المرسلات
سورة المرسلات هي سورة حادة الملامح، عنيفة المشاهد، وشديدة الإيقاع، إذ تواجه مجموعة من الاستفهامات والاستنكارات والتهديدات، إنّ الدروس المستفادة من هذه السورة الكريمة ما يأتي: 6)
من يكذِّب القرآن الكريم وما جاء فيه لا يمكن أن يصدق شيء آخر؛ لأن القرآن أعظم الكلام بيانًا وإعجازًا وروعة، وهو حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فبالتالي علينا نشر القرآن والعمل بما جاء فيه.
على المسلم أن يكون على يقين من كل ما جاء في القرآن الكريم.
سيعود الإسلام ويهلك الله -سبحانه وتعالى- الكافرين الباقيين، كما أهلك الكافرين الذين كذبوا في عهد الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- وصحابته.
وجوب الإيمان بالبعث والحساب والجزاء.

سورة الزخرف
القرآن الكريم كتابُ هدايةٍ وإرشاد، أنْزَلَه الله -سبحانهُ وتعالى- على سيّدنا محمَّدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- لِهدايةِ العبادِ إلى طريقِ الحقِ، وسبيل الرشادِ، وهو المُعْجِزُ بِلَفْظِهِ، المُتَعَبَّدُ بِتِلاوتِه؛ فَتِلاوة سوره وآياته مِنْ أعظم العبادات، وأَجَلّ القُرُبَات لله تعالى، وهو يَضُم مئة وأربع عشرة سورة، ومِن سوره المكية سورة الزخرف، وهي السُّورَة الثالثة والأربعون بحسب ترتيبها في المصحف الشريف، وعدد آياتها تسع وثمانون، وهي من الحواميم، والحواميم: السُّور السبع المُفْتَتَحَة بحرفي الحاء والميم، وتَضُم السَّور الآتية: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف، وفيما يأتي بيان فضل سورة الزخرف وتعريفٌ بموضوعاتها إجمالًا، وبموقف المشركين من نبوة سيّدنا محمّدٍ -صلّى الله عليه وسلّم-.

مضامين سورة الزخرف
بدأت سورة الزخرف بحرفي الحاء والميم “حم”، وهما من الحروف المُقَطَّعة التي يتكون منها القرآن الكريم، للرد على المشركين المُشَكِكِين بصدقه، فرغم تكونه من تلك الحروف التي يتخاطبون بها، ورغم اشتهارهم بالفصاحة والبلاغة، إلا أنَّهم قد عَجِزُوا عن الإتيان بمثله، و في هذا إثبات لصدق القرآن الكريم، وبأنَّه وحي من رب العالمين، أنزله على خاتم الأنبياء والمرسلين. 1) وقد ذَكَرَت الآيات الكريمة بعض دلائل قدرة الله -سبحانه وتعالى- في هذا الكون، وتحدّثت عن دعوة إبراهيم عليه الصَّلاة والسَّلام، وتَبَرُئِهِ من عِبَادة الأصنام، وأنْكَرَت على المشركين قولهم بأنَّه يجب أَنْ يَنزل القرآن على رجل غني، وليس على فقيرٍ يتيم، وقد ربطت ذلك بما أوردته في قصة موسى -عليه الصَّلاة والسَّلام- مع فرعون، ثم ردّت على مَن قال بأن عيسى -عليه الصَّلاة والسّلام- ابن الله، وبيّنت أنَّه عبد من عباد الله، أنعم عليه بالرسالة والنبوة، وخُتِمَتْ السُّورة الكريمة ببيان حال الكافرين في الآخرة. 2)
فضل سورة الزخرف
إنَّ فضل سورة الزخرف مشمولٌ بفضل القرآن الكريم عمومًا، وهو لا ينحصر فقط بأجر وبركة التلاوة ؛ بل يشمل أيضًا الفهم والتطبيق، لذا فإن على المسلم أن يَحْرِصَ على فهمِ معانيها، وتَمَثُلِها في سلوكِه؛ لينال بذلك الفضل كلّه، وقد خَصَّتْ بعض الأحاديث النبوية الشريفة سُورًا بعينها بمزيدِ فضلٍ، ومن ذلك ما وَرَدَ في فضلِ سورة الزخرف.

فَعَنْ عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: “أنَّ رجُلًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ أقرِئْني القُرآنَ، قال: “اقرَأْ ثلاثًا مِن ذَواتِ الر”، قال الرَّجُلُ: كبِر سِنِّي، وثقُل لساني، وغلُظ قلبي، قال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: “اقرَأْ ثلاثًا مِن ذواتِ حم”، فقال الرَّجُلُ مِثْلَ ذلكَ، ولكِنْ أقرِئْني يا رسولَ اللهِ سورةً جامعةً، فأقرَأه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم “إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا” 3) حتَّى بلَغ: “مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ” 4) قال الرَّجُلُ: والَّذي بعَثك بالحقِّ ما أُبالي ألَّا أزيدَ عليها حتَّى ألقى اللهَ، ولكِنْ أخبِرْني بما علَيَّ مِن العملِ أعمَلْ ما أطَقْتُ العمَلَ، قال: “الصَّلواتُ الخَمسُ، وصيامُ رمضانَ، وحجُّ البيتِ، وأدِّ زكاةَ مالِكَ، ومُرْ بالمعروفِ، وَانْهَ عنِ المُنكَرِ” “، 5) فسورة الزخرف من ذوات (حم) التي ذُكِرَتْ في الحديث النبوي الشريف، وهذا مِمَّا يزيد في فضلها.

تفسير آية وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
ذَكَرَت هذه الآية الكريمة من سورة الزخرف اعتراض المشركين على تنزيل القرآن الكريم على سيّد الخَلْق محمّد صلّى الله عليه وسلّم؛ بحجة أنَّه ليس من أكثرهم مالًا وجاهًا، وهم بذلك قد كَشَفُوا عمّا في أنفسهم مِنَ الحسد للنبي عليه الصَّلاة والسَّلام، وعن معاندتهم في التصديق بالقرآن الكريم؛ فقالوا لو كان هذا القرآن من عند الله لَنَزَلَ على رجلٍ عظيمٍ من إحدى القريتين: مكة أو الطائف، ويقصدون بالعَظَمَةِ كثرة المال والسلطان، مع أن النبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- في قمةِ الشرف والسمو بينهم، إلا أنَّهم في قولهم هذا قد نظروا إلى جانب الغنى المالي والرئاسة، فأرادوا أن يَنْزِل القرآن على واحدٍ منهم، من أصحاب الثروة والسلطان، وليس على رجلٍ فقير، وهذا يدل على حسدهم للنبي صلّى الله عليه وسلّم، واعوجاج نظرتهم، واختلال موازينهم.

وقد بيّنت الآيات الكريمة اللاحقة قُبْح قولهم؛ فالعظمة الحقيقيّة لا تكون بكثرة المال والجاه، وإنما بسمو النفس والروح والأخلاق، وصلاح الأقوال والأعمال، وقد ربطت الآيات الكريمة بين قول المشركين في هذه الآية، وقول فِرْعَوْن -من قَبْلِهِمْ- لموسى عليه الصَّلاة والسَّلام، عندما رفض قبول الحق، بحجة أنَّه أكثر مالاً، وأعظم سلطانًا، من موسى عليه الصَّلاة والسَّلام؛ لتبين أنَّ منطق أهل الكفر والعناد منطق واحد. 6)