المؤلفات في الثقات.. والضعفاء

لقي هذا العلم عناية أئمة الحديث في القديم والحديث، فصنفوا فيه التآليف الكثيرة، وتكلموا فيها على الرواة مما شاهدوه من أحوالهم أو ما نقلوه عن أئمة العلم من الكلام في صفاتهم، وتنقسم التصانيف في ذلك إلى ثلاثة أقسام: ما أُفرد في الثقات، وما أُفرد في الضعفاء، وما جُمع فيه الثقات والضعفاء.

أولاً: المؤلفات في الثقات:

من أشهر ما اُلف في الثقات:

1ـ كتاب الثقات للإمام أبي حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى 354 هـ ، ذكر فيه من هو ثقة على اصطلاحه وشرطه الخاص في التوثيق.

2ـ كتاب الثقات للإمام أحمد بن عبد الله العجلي المتوفى 261 هـ في مجلد متوسط الحجم، لكنه غير مرتب، فرتبه الإمام السبكي وسماه ترتيب الثقات.

3- كتاب تذكرة الحفاظ للإمام الحافظ شمس الدين محمد الذهبي المتوفى 748هـ ، ترجم فيه لكل من بلغ مرتبة توصف بالحافظ، وقال في مقدمته: " هذه تذكرة بأسماء معدَّلي حملة العلم النبوي، ومن يرجع إلى اجتهادهم في التوثيق والتضعيف والتصحيح والتزييف.

ثانياً: المؤلفات في الضعفاء:

وهي كثيرة جداً مثل كتب الضعفاء للبخاري، والنسائي، والعقيلي، وابن حبان، والجوزجاني، والأزدي، وغيرهم ممن كانوا المرجع والعمدة في هذا الفن، ومن أهم هذه المؤلفات:

1- الكامل في الضعفاء للحافظ الإمام أبي أحمد عبد الله ابن عديّ المتوفى 365 هـ ، جمع فيه ما سبقه من التآليف، وأضاف إليها أشياء لم يسبق إليها، وأورد فيه كل من تُكُلِّم فيه، ولو لم يكن الكلام مؤثراً.

2ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال للإمام الذهبي، اعتمد فيه على كتاب الكامل، فسار على منهجه في إيراد كل من تلكم فيه، لكنه تعقب ابن عدي، وشنع عليه في مواطن كثيرة لأنه أورد في كامله من الثقات الحفاظ ما لا يناسب إدخالهم في الضعفاء.

3ـ المغني في الضعفاء للإمام الذهبي أيضاً، جمع فيه من تكلم فيهم من الرواة على سيبل الاختصار الشديد، فاجتزأ في الكلام على كل راو بجملة يسيرة، لخص فيها أبحاثاً طويلة، ويسر على القارئ البحث، مع تفرده بفوائد ليست في غيره.

4ـ لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني أورد فيه من رجال كتاب الميزان من لم يذكرهم في كتابيه تهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، وهو يذكر كلام الذهبي في الميزان أولاً، ثم يتكلم بما عنده تأييداً للذهبي، أو نقداً له، أو استدراكاً عليه.

ثالثاً: المؤلفات في الثقات والضعفاء معاً:

وهي كتب كثيرة وفي غاية من الأهمية، ومنها:

1ـ الجرح والتعديل للإمام سيد النقاد عبد الرحمن بن الإمام أبي حاتم الرازي المتوفى 723 هـ ، وهو كتاب جليل في هذا الشأن، اعتمد فيه مصنفه على أئمة العلم ولا سيما الإمام الكبير والده، رحمهما الله.

2ـ الكمال في أسماء الرجال للحافظ عبد الغني المقدسي المتوفى 600 هـ اقتصر فيه على رجال الكتب الستة فقط، وكان السابق لهذا الاقتصار، فحذا العلماء من بعده حذوه، واستدركوا عليه أشياء في كتابه.

3ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال للإمام الحافظ الحجة أبي الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي المتوفى 742 رحمه الله، هذب فيه كتاب الكمال السابق، واستدرك عليه ما فاته واستوفى البحث فيه عن كل راوٍ، فجاء كتاباً حافلاً لم يصنف مثله في بابه.

4ـ تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر، لخص فيه تهذيب الكمال، وأضاف إليه فوائد زادها على الكتاب الأصل فبلغ ثلث حجمه، وطبع في اثني عشر مجلداً.

5ـ تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر أيضاً، لخص فيه تهذيب التهذيب، وأتي فيه بنتائج البحث في كل راو بكلمة واحدة، واستعمل رموزاً خاصة للكتب التي تروي لهذا الراوي، فرمز للبخاري (خ) ، ولمسلم (م) ، ولأبي داود (د) ، وللترمذي (ت) ، وللنسائي (س) ، ولابن ماجه (ق) ، وللستة (ع) ، ولأصحاب السنن الأربعة (عه).

ومثال ذلك: (خ م د ت ق أحمد بن سعيد بن صخر الدرامي، أبو جعفر السرخسي ثقة حافظ، من الحادية عشرة. مات سنة ثلاث وخمسين) ، فالرموز تعني أن هذا الراوي روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه القزويني، والدارمي نسبة إلى القبيلة التي ينتمي إليها، والسرخسي نسبة إلى البلد التي عاش فيها، وقوله: من الحادية عشرة، أي ممن مات بعد المائتين، فتكون وفاته سنة مائتين وثلاث وخمسين، والكتاب في غاية الأهمية لطالب الحديث.

6ـ خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للعلامة الحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري المتوفى بعد سنة 923 هــ في أواسط القرن العاشر، وكتابه هذا مختصر في أسماء الرجال اختصره من كتاب تذهيب تهذيب الكمال للحافظ الذهبي، وضبَطَ ما يحتاج إلى ضبط في غالب الأحوال، وزاد عليه زيادات مفيدة ووفيات عديدة من الكتب المعتمدة والنقول المسندة، كما صرح بذلك في مقدمة الكتاب.