نور القمر
10-25-2019, 04:15 PM
♦ الآية: ﴿ وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: يوسف (68).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ﴾ وذلك أنَّهم دخلوا مصر متفرِّقين من أربعة أبواب ﴿ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شيء ﴾ ما كان ذلك ليردَّ قضاءً قضاه الله سبحانه ﴿ إلاَّ حاجةً ﴾ لكن حاجةً يعني: إنَّ ذلك الدّخول قضى حاجةً في نفس يعقوب عليه السَّلام وهي إرادته أن يكون دخولهم من أبوابٍ متفرِّقةٍ شفقةً عليهم ﴿ وإنه لذو علم لما علمناه ﴾ لذو يقينٍ ومعرفةٍ بالله سبحانه ﴿ ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ أنَّ يعقوب عليه السَّلام بهذه الصِّفة.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ﴾، أَيْ: مِنَ الْأَبْوَابِ الْمُتَفَرِّقَةِ. وَقِيلَ: كانت المدينة مدينة الفرما وَلَهَا أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ، فَدَخَلُوهَا مِنْ أَبْوَابِهَا، ﴿ مَا كانَ يُغْنِي ﴾، يَدْفَعُ ﴿ عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ﴾، صَدَقَ اللَّهُ تَعَالَى يَعْقُوبَ فِيمَا قَالَ، ﴿ إِلَّا حاجَةً ﴾، مُرَادًا، ﴿ فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها ﴾، أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ إِشْفَاقَ الْآبَاءِ عَلَى أَبْنَائِهِمْ وَجَرَى الْأَمْرُ عَلَيْهِ، ﴿ وَإِنَّهُ ﴾، يَعْنِي: يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ﴿ لَذُو عِلْمٍ ﴾، يَعْنِي: كَانَ يَعْمَلُ مَا يَعْمَلُ عَنْ عِلْمٍ لَا عَنْ جَهْلٍ، ﴿ لِما عَلَّمْناهُ ﴾، أَيْ: لِتَعْلِيمِنَا إِيَّاهُ. وَقِيلَ: إِنَّهُ لِعَامِلٍ بِمَا عَلِمَ. قَالَ سُفْيَانُ: مَنْ لَا يَعْمَلُ بِمَا يَعْلَمُ لَا يَكُونُ عَالِمًا. وَقِيلَ: إنه لَذُو حِفْظٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ، ﴿ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾، مَا يَعْلَمُ يَعْقُوبُ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَسْلُكُوا طريق إصابة العلم. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا يَعْلَمُ الْمُشْرِكُونَ ما ألهم الله أولياءه.
♦ السورة ورقم الآية: يوسف (68).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ﴾ وذلك أنَّهم دخلوا مصر متفرِّقين من أربعة أبواب ﴿ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شيء ﴾ ما كان ذلك ليردَّ قضاءً قضاه الله سبحانه ﴿ إلاَّ حاجةً ﴾ لكن حاجةً يعني: إنَّ ذلك الدّخول قضى حاجةً في نفس يعقوب عليه السَّلام وهي إرادته أن يكون دخولهم من أبوابٍ متفرِّقةٍ شفقةً عليهم ﴿ وإنه لذو علم لما علمناه ﴾ لذو يقينٍ ومعرفةٍ بالله سبحانه ﴿ ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ أنَّ يعقوب عليه السَّلام بهذه الصِّفة.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ﴾، أَيْ: مِنَ الْأَبْوَابِ الْمُتَفَرِّقَةِ. وَقِيلَ: كانت المدينة مدينة الفرما وَلَهَا أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ، فَدَخَلُوهَا مِنْ أَبْوَابِهَا، ﴿ مَا كانَ يُغْنِي ﴾، يَدْفَعُ ﴿ عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ﴾، صَدَقَ اللَّهُ تَعَالَى يَعْقُوبَ فِيمَا قَالَ، ﴿ إِلَّا حاجَةً ﴾، مُرَادًا، ﴿ فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها ﴾، أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ إِشْفَاقَ الْآبَاءِ عَلَى أَبْنَائِهِمْ وَجَرَى الْأَمْرُ عَلَيْهِ، ﴿ وَإِنَّهُ ﴾، يَعْنِي: يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ﴿ لَذُو عِلْمٍ ﴾، يَعْنِي: كَانَ يَعْمَلُ مَا يَعْمَلُ عَنْ عِلْمٍ لَا عَنْ جَهْلٍ، ﴿ لِما عَلَّمْناهُ ﴾، أَيْ: لِتَعْلِيمِنَا إِيَّاهُ. وَقِيلَ: إِنَّهُ لِعَامِلٍ بِمَا عَلِمَ. قَالَ سُفْيَانُ: مَنْ لَا يَعْمَلُ بِمَا يَعْلَمُ لَا يَكُونُ عَالِمًا. وَقِيلَ: إنه لَذُو حِفْظٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ، ﴿ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾، مَا يَعْلَمُ يَعْقُوبُ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَسْلُكُوا طريق إصابة العلم. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا يَعْلَمُ الْمُشْرِكُونَ ما ألهم الله أولياءه.