روحي تبيك
08-16-2019, 04:39 PM
[1]
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ( [آل عمران: 102]، ) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأ َرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1] ، ﴿ يَسا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا *يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ( [الأحزاب: 70-71].
أما بعد:
كتاب (كتاب) ، كتاب (محمد بن عبد الله) ، (محمد بن عبدالله) ، صلى الله عليه وسلم.
أيها المسلمون، قال تعالى: ) والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( [العصر: 1-3].
هذه السورة سورة مكالمة في عهد الله صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة قبل الهجرة ، وقد عادت السورة في فترة نزول السور ، وقد نزلت بعد سورة الانشراح الكريم آياتٍ ، في السور هنَّ: سورة العصر ، وسورتا الكوثر والنصر [2] .
إن كانت هذه السورة وإن كانت قليلة الآيات ، وقصة سعيدة ، ومُعتقدة في مبانيها ، وقد تكونت من أمثالها. ماذا أنزل على صاحبكم في هذه المدة؟ فقال: لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة ، فقال: وما هي؟ فقال: ) والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( ، ففكر مسيلمة هنيهة، ثم قال: وقد أنزل علي مثلها، فقال له عمرو: وما هو؟ فقال: "يا وَبْرُ يا وَبْرُ! إنما أنت أُذنانِ وصدر ، وسائرك حَفْر نقْر" ، ثم قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني أعلمُ أنك تكذب " [3] .
وقد تحدثت هذه السورة عن إثبات ضياعها؟
عباد الله ، إن هذه السورة العظيمة القدر ، عميقة المفعول بها ، وكثيرة النفع لمن تدرسها؟ عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر : ) والعصر إن الإنسان لفي خسر ( " [4] .
وقال الشافعي رحمه الله: "لو تدبَّر الناس هذه السورة لوسعتهم" [5] .
وماذا أحسن أن نقف معشر المسلمين اليوم مع هذه السورة الكريمة وقفات تأمُّل وتدبر ؛
أيها الأحباب الفضلاء ، يقول تعالي بعد بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ .
هذا الفلم مشوق افتتحت به السورة الكريمة ؛ حيث يبتسم بأسلوب ما ، وهو ما يفسر وجوده في أي مكان. وجواب قسم، فالمقسم هنا هو الله تبارك وتعالى، وأداة القسم هي الواو، وهي حرف من أحرف القسم الثلاثة، والمقسم به هو العصر، وجواب القسم قوله تعالى: ) إن الإنسان لفي خسر ( .
ولله تعالى أن يقسم بما شاء، فيقسم بنفسه، كما في قوله تعالى: ) ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين ( [يونس: 53]، ويقسم بما شاء من خلقه، كما هنا، وكقوله تعالى: ) والضحى ( [ الضحى: 1].
فهنا أقسم الله تعالى بالعصر ، والمراد بالعصر: الدهر كله ، أقوال الله لما فيه من العجائب ؛ أمة تذهب وأمينا ، ولا يغيره ، ليل يعقبه نهار ، ونهار يطرده ليل ، فهو في نفسه عجب ...
و قيل:
وأرى الزمانَ سفينةً تجري بنا *** نحوَ المنونِ ولا نز حركاتِهِ
هو في نفسه ، أو في مستقبله ، أو في مستقبله ، وقيل المراد: عصر الإنسان ؛ أي: حياته ومدة له هو محل الكسب والخسران ؛ لإشعارك ، ولأنه خاص بك [6] .
أما المكلف فلا يحلو له أن يقيم إلا بالله ؛ باسم من أسمائه تعالي أو صفة من صفاته ، وإقسامه بغير الله لا يجوز ؛ كأن يقيم بمخلوق ، بآبائه أو أولاده ، أو بالأمانة ، أو بالحرام والطلاق ، أو غير ذلك ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت) [7] .
معشر المسلمين ، ثم قال تعالى: ﴿ إِنَّ الإِنسَانَ ﴾ ، صُدِّر جواب القسم بحرف: "إن" الذي يفيد التوكيد ، وهذا ما يحدث هنا.
قد سُمي الإنسان إنسانًا قيل من النسيان ؛ لن تسمع آدم ؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ [طه: 115].
قال الشاعر:
لا تنسين تلك العهود إنما *** سميت إنسانًا لأنك ناسي
وقال آخر:
فإن نسيت عهودا منك سالفة *** فاغفر فأول ناس أول الناس
وقيل من الأُنس ، قال الشاعر:
وَمَا سُمِّيَ الْإِنْسَانُ إِلَّا لأُنْسِهِ *** وَلَا الْقَلْبُ إِلَّا أَنَّهُ يَتَقَلَّبُ [8]
و (ال) في الإنسان للاستغراق ، يعني: كل إنسان في خسارة ، إلا من استثناهم الله تعالى.
ولفظ الإنسان يطلق النار على الذكر والأنثى ، ولا يقال للمرأة إنسانة إلا على قلة.
وقوله تعالى: ﴿ لَفِي خُسْرٍ ﴾ ، يعني: أن الإنسان غارق في الخسارة ، وتحيط به من كل جانب ، وهذا ما أخبره من أن يقال: إن الإنسان لخاسر " [9] .
والخسر ضد الربح ، ومعناه: الهلاك والنقصان ، والمراد بالخسارة: دخول النار ، ونيل غضب الجبار ، وعدم دخول الجنة ون نيل رضوان.
أيها المسلمون ، إن لم تخافوا من أي وقت مضى.
فالكافر خاسر، والمنافق خاسر، والمشرك خاسر، والمرتد خاسر، فمن ترك الإيمان والعمل الصالح وصار إلى النار بكفره أو بشركه أو بنفاقه واتباعه للشيطان ، فهو في خسران مبين، قال تعالى: ) ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ( [ النساء: 119]، وقال: ) قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ( [الأنعام: 31]، وقال: ) ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذ ك هو الخسران المبين ( [الحج: 11]، وقال: ) وخسر هنالك الكافرون ([غافر: 85]، وقال: ) قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين ( [الزمر: 15].
المخلوقات في دين الله خاسرون ، وأهل الربا خاسرون ، ومستقبول الدماء بالباطل خاسرون ، وآخذو أموال الناس بالباطل خاسرون ، ومطلقو ألسنتهم في الباطل خاسرون ، أنصارهم في مقارفة العصيان خاسرون.
ولن يدرك الجميعَ ربحًا وفلاحًا حتى يتوبوا إلى الله توبة نصوحًا ؛ قال تعالي: ﴿ فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ﴾ [القصص: 67].
أيها الإخوة الفضلاء، ثم يقول تعالى:) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( [العصر: 3].
هذا استثناء من الخسارة التي تلاحق كل إنسان ، ولا يسلم منها إلا من اتصف بالإيمان والعمل الصالح ، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.
فأولى هذه الصفات: الإيمان، وهي كلمة لها حقيقة وبرهان، فحقيقتها استقرارها في الجنان، وبرهانها ظهور آثارها على الجوارح والأركان، وليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، إنما الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل، كما قال الحسن البصري [10] .
وقد تحدث القرآن الكريم والسنة النبوية عن الإيمان حديثا كثيرا ، عن كنهه ومعناه، وعن أعماله، وأسباب الحصول عليه ووسائل زيادته، وعوامل نقصانه، وعن ثمراته وآثاره، وعن صفات أهله وجزائهم في الدنيا والآخرة، يقول تعالى: ) إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ( [الأنفال: 2]، ) الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( [الأنفال: 3] ) أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات ع ِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [الأنفال: 4].
في صدق الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وستون شعبة ، فأفضلها)
من يديرون المسلمون أن يرقىون إلى درجة الإيمان
وقوله تعالى: ) وعملوا الصالحات ( ، وهذا هو برهان الإيمان وجناح النجاة الآخر، فالطيران إلى آفاق الفوز لا يكون إلا على جناحي الإيمان والعمل الصالح ، قال تعالى: ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم ( [ يونس: 9] ، قال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَُّ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴾ [الكهف: 107].
العمل الصالح هو العمل بالأوامر ، واجتناب النواهي الشرعية الواردة في الكتاب والسنة.
العمل الصالح؟
من بين العبد وربه ؛ كالصلاة والصيام والدعاء ، وتجنُّب الحرام في المطعم والمشرب والملبس أخذ حق ، وغير ذلك.
نسأل الله أن يجعلنا من المؤمنين.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
فيا أيها المسلمون، ثم قال تعالى: ) وتواصوا بالحق ( ، والتواصي بالحق هو من جملة العمل الصالح، وإنما خصه تعالى بالذكر لأهميته، ولفت الانتباه إليه، إذ قد يظن بعض الناس أنه يكفيه للنجاة أن يكون مؤمنا وعاملا بالصالحات فحسب ، ولا يهمه غيره بعد ذلك، وربما يستدل بقوله تعالى: ) يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( [المائدة: 105]، وهو استدلال خاطئ، فعن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ) يا أيها الذين آ مَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105].
وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيِّرونه ، أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه) [11] .
فالمؤمن الصالح لا يكتفي بصلاح نفسه فقط وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم) [12] .
والخير لا ينتشر ولا يعرف إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكن على من أراد السعي إلى ذلك أن يكون على علم وحكمة ، لأنه إذا لم يكن كذلك فقد يفسد أكثر مما يصلح ، قال تعالى: ) قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ( [يوسف: 108]، وقال: ) ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ( [النحل : 125].
وبقاء هذه الشعيرة في الأمة من علامات الخير فيها ، كما قال تعالى: ) كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ( [آل عمران: 110].
فالمؤمنون يتواصون فيما بينهم ، وهو: كل ما كان طاعة لله تعالى ؛ فالتواصي بإذن من ذلك ، والتواصي بترك المعاصي من ، والتواصي بإصلاح الظاهر والباطن من ذلك ، وهذا الموقف الأسبوعي بين أيديكم - أعني خطبة الجمعة - التواصي بالحق.
عباد الله ، ثم قال تعالى: ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ ، ما أحسن هذا وأجمله ، وأنفعه عصرية أثره! نعم ، فكما أننا محتاجون إلى التواصي ، وماذا عنهم؟ التواصي بالحق، لكن الله تعالى خصه بذلك لأهميته، ولأن التواصي بالحق يحتاج إلى صبر كبير على أذى الناس ، ولهذا قال لقمان لابنه كما قال الله تعالى:) يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ( [لقم ن: 17].
وماذا يمكن أن يكون لزوجك؟ ومما لا شك فيه أن الصبر عبادة كبيرة ، وقربة إلى الله تعالى كبيرة.
فهو بلا ريب نصف الإيمان ومجمع الفضائل، وسد منيع أمام طوفان الشهوات والهوى التي تحب أن ترتع في الرذائل ، قال تعالى: ) يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ( [آل عمران: 200]، وقال: ) قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ( [الزمر: 10]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خ يرًا وأوسع من الصبر) [13] .
فيا أيها المسلمون ، تدبروا سورة العصر؟
فما أجمع ما تحتويه هذه السورة من المعاني! وما أحوجنا إلى العمل بما تضمنته من الخير! وما أجمل العاقبة التي تنتظر العاملين
هذا وصلُّوا وسلِّموا على المبعوث رحمةً للعالمين.
[1] ألقيت في مسجد ابن الأمير الصنعاني في: 21/8/1440 هـ ، 26/4/2019 م.
[2] ينظر: التحرير والتنوير (30/463).
[3] تفسير ابن كثير (4/671).
[4] رواه الطبراني في الشرق ورجاله رجال الصحيح.
[5] تفسير ابن كثير (4/671).
[6] أضواء البيان (9 / 87-88).
[7] متفق عليه.
[8] تفسير القرطبي (1/193).
[9] التحرير والتنوير (30/466).
[10] كتب ابن أبي شيبة (6/163).
[11] رواه ابن ماجه وغيره ، وهو صحيح.
[12] متفق عليه.
[13] متفق عليه.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ( [آل عمران: 102]، ) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأ َرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1] ، ﴿ يَسا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا *يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ( [الأحزاب: 70-71].
أما بعد:
كتاب (كتاب) ، كتاب (محمد بن عبد الله) ، (محمد بن عبدالله) ، صلى الله عليه وسلم.
أيها المسلمون، قال تعالى: ) والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( [العصر: 1-3].
هذه السورة سورة مكالمة في عهد الله صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة قبل الهجرة ، وقد عادت السورة في فترة نزول السور ، وقد نزلت بعد سورة الانشراح الكريم آياتٍ ، في السور هنَّ: سورة العصر ، وسورتا الكوثر والنصر [2] .
إن كانت هذه السورة وإن كانت قليلة الآيات ، وقصة سعيدة ، ومُعتقدة في مبانيها ، وقد تكونت من أمثالها. ماذا أنزل على صاحبكم في هذه المدة؟ فقال: لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة ، فقال: وما هي؟ فقال: ) والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( ، ففكر مسيلمة هنيهة، ثم قال: وقد أنزل علي مثلها، فقال له عمرو: وما هو؟ فقال: "يا وَبْرُ يا وَبْرُ! إنما أنت أُذنانِ وصدر ، وسائرك حَفْر نقْر" ، ثم قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني أعلمُ أنك تكذب " [3] .
وقد تحدثت هذه السورة عن إثبات ضياعها؟
عباد الله ، إن هذه السورة العظيمة القدر ، عميقة المفعول بها ، وكثيرة النفع لمن تدرسها؟ عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر : ) والعصر إن الإنسان لفي خسر ( " [4] .
وقال الشافعي رحمه الله: "لو تدبَّر الناس هذه السورة لوسعتهم" [5] .
وماذا أحسن أن نقف معشر المسلمين اليوم مع هذه السورة الكريمة وقفات تأمُّل وتدبر ؛
أيها الأحباب الفضلاء ، يقول تعالي بعد بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ .
هذا الفلم مشوق افتتحت به السورة الكريمة ؛ حيث يبتسم بأسلوب ما ، وهو ما يفسر وجوده في أي مكان. وجواب قسم، فالمقسم هنا هو الله تبارك وتعالى، وأداة القسم هي الواو، وهي حرف من أحرف القسم الثلاثة، والمقسم به هو العصر، وجواب القسم قوله تعالى: ) إن الإنسان لفي خسر ( .
ولله تعالى أن يقسم بما شاء، فيقسم بنفسه، كما في قوله تعالى: ) ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين ( [يونس: 53]، ويقسم بما شاء من خلقه، كما هنا، وكقوله تعالى: ) والضحى ( [ الضحى: 1].
فهنا أقسم الله تعالى بالعصر ، والمراد بالعصر: الدهر كله ، أقوال الله لما فيه من العجائب ؛ أمة تذهب وأمينا ، ولا يغيره ، ليل يعقبه نهار ، ونهار يطرده ليل ، فهو في نفسه عجب ...
و قيل:
وأرى الزمانَ سفينةً تجري بنا *** نحوَ المنونِ ولا نز حركاتِهِ
هو في نفسه ، أو في مستقبله ، أو في مستقبله ، وقيل المراد: عصر الإنسان ؛ أي: حياته ومدة له هو محل الكسب والخسران ؛ لإشعارك ، ولأنه خاص بك [6] .
أما المكلف فلا يحلو له أن يقيم إلا بالله ؛ باسم من أسمائه تعالي أو صفة من صفاته ، وإقسامه بغير الله لا يجوز ؛ كأن يقيم بمخلوق ، بآبائه أو أولاده ، أو بالأمانة ، أو بالحرام والطلاق ، أو غير ذلك ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت) [7] .
معشر المسلمين ، ثم قال تعالى: ﴿ إِنَّ الإِنسَانَ ﴾ ، صُدِّر جواب القسم بحرف: "إن" الذي يفيد التوكيد ، وهذا ما يحدث هنا.
قد سُمي الإنسان إنسانًا قيل من النسيان ؛ لن تسمع آدم ؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ [طه: 115].
قال الشاعر:
لا تنسين تلك العهود إنما *** سميت إنسانًا لأنك ناسي
وقال آخر:
فإن نسيت عهودا منك سالفة *** فاغفر فأول ناس أول الناس
وقيل من الأُنس ، قال الشاعر:
وَمَا سُمِّيَ الْإِنْسَانُ إِلَّا لأُنْسِهِ *** وَلَا الْقَلْبُ إِلَّا أَنَّهُ يَتَقَلَّبُ [8]
و (ال) في الإنسان للاستغراق ، يعني: كل إنسان في خسارة ، إلا من استثناهم الله تعالى.
ولفظ الإنسان يطلق النار على الذكر والأنثى ، ولا يقال للمرأة إنسانة إلا على قلة.
وقوله تعالى: ﴿ لَفِي خُسْرٍ ﴾ ، يعني: أن الإنسان غارق في الخسارة ، وتحيط به من كل جانب ، وهذا ما أخبره من أن يقال: إن الإنسان لخاسر " [9] .
والخسر ضد الربح ، ومعناه: الهلاك والنقصان ، والمراد بالخسارة: دخول النار ، ونيل غضب الجبار ، وعدم دخول الجنة ون نيل رضوان.
أيها المسلمون ، إن لم تخافوا من أي وقت مضى.
فالكافر خاسر، والمنافق خاسر، والمشرك خاسر، والمرتد خاسر، فمن ترك الإيمان والعمل الصالح وصار إلى النار بكفره أو بشركه أو بنفاقه واتباعه للشيطان ، فهو في خسران مبين، قال تعالى: ) ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ( [ النساء: 119]، وقال: ) قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ( [الأنعام: 31]، وقال: ) ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذ ك هو الخسران المبين ( [الحج: 11]، وقال: ) وخسر هنالك الكافرون ([غافر: 85]، وقال: ) قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين ( [الزمر: 15].
المخلوقات في دين الله خاسرون ، وأهل الربا خاسرون ، ومستقبول الدماء بالباطل خاسرون ، وآخذو أموال الناس بالباطل خاسرون ، ومطلقو ألسنتهم في الباطل خاسرون ، أنصارهم في مقارفة العصيان خاسرون.
ولن يدرك الجميعَ ربحًا وفلاحًا حتى يتوبوا إلى الله توبة نصوحًا ؛ قال تعالي: ﴿ فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ﴾ [القصص: 67].
أيها الإخوة الفضلاء، ثم يقول تعالى:) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( [العصر: 3].
هذا استثناء من الخسارة التي تلاحق كل إنسان ، ولا يسلم منها إلا من اتصف بالإيمان والعمل الصالح ، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.
فأولى هذه الصفات: الإيمان، وهي كلمة لها حقيقة وبرهان، فحقيقتها استقرارها في الجنان، وبرهانها ظهور آثارها على الجوارح والأركان، وليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، إنما الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل، كما قال الحسن البصري [10] .
وقد تحدث القرآن الكريم والسنة النبوية عن الإيمان حديثا كثيرا ، عن كنهه ومعناه، وعن أعماله، وأسباب الحصول عليه ووسائل زيادته، وعوامل نقصانه، وعن ثمراته وآثاره، وعن صفات أهله وجزائهم في الدنيا والآخرة، يقول تعالى: ) إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ( [الأنفال: 2]، ) الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( [الأنفال: 3] ) أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات ع ِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [الأنفال: 4].
في صدق الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وستون شعبة ، فأفضلها)
من يديرون المسلمون أن يرقىون إلى درجة الإيمان
وقوله تعالى: ) وعملوا الصالحات ( ، وهذا هو برهان الإيمان وجناح النجاة الآخر، فالطيران إلى آفاق الفوز لا يكون إلا على جناحي الإيمان والعمل الصالح ، قال تعالى: ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم ( [ يونس: 9] ، قال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَُّ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴾ [الكهف: 107].
العمل الصالح هو العمل بالأوامر ، واجتناب النواهي الشرعية الواردة في الكتاب والسنة.
العمل الصالح؟
من بين العبد وربه ؛ كالصلاة والصيام والدعاء ، وتجنُّب الحرام في المطعم والمشرب والملبس أخذ حق ، وغير ذلك.
نسأل الله أن يجعلنا من المؤمنين.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
فيا أيها المسلمون، ثم قال تعالى: ) وتواصوا بالحق ( ، والتواصي بالحق هو من جملة العمل الصالح، وإنما خصه تعالى بالذكر لأهميته، ولفت الانتباه إليه، إذ قد يظن بعض الناس أنه يكفيه للنجاة أن يكون مؤمنا وعاملا بالصالحات فحسب ، ولا يهمه غيره بعد ذلك، وربما يستدل بقوله تعالى: ) يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( [المائدة: 105]، وهو استدلال خاطئ، فعن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ) يا أيها الذين آ مَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105].
وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيِّرونه ، أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه) [11] .
فالمؤمن الصالح لا يكتفي بصلاح نفسه فقط وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم) [12] .
والخير لا ينتشر ولا يعرف إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكن على من أراد السعي إلى ذلك أن يكون على علم وحكمة ، لأنه إذا لم يكن كذلك فقد يفسد أكثر مما يصلح ، قال تعالى: ) قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ( [يوسف: 108]، وقال: ) ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ( [النحل : 125].
وبقاء هذه الشعيرة في الأمة من علامات الخير فيها ، كما قال تعالى: ) كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ( [آل عمران: 110].
فالمؤمنون يتواصون فيما بينهم ، وهو: كل ما كان طاعة لله تعالى ؛ فالتواصي بإذن من ذلك ، والتواصي بترك المعاصي من ، والتواصي بإصلاح الظاهر والباطن من ذلك ، وهذا الموقف الأسبوعي بين أيديكم - أعني خطبة الجمعة - التواصي بالحق.
عباد الله ، ثم قال تعالى: ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ ، ما أحسن هذا وأجمله ، وأنفعه عصرية أثره! نعم ، فكما أننا محتاجون إلى التواصي ، وماذا عنهم؟ التواصي بالحق، لكن الله تعالى خصه بذلك لأهميته، ولأن التواصي بالحق يحتاج إلى صبر كبير على أذى الناس ، ولهذا قال لقمان لابنه كما قال الله تعالى:) يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ( [لقم ن: 17].
وماذا يمكن أن يكون لزوجك؟ ومما لا شك فيه أن الصبر عبادة كبيرة ، وقربة إلى الله تعالى كبيرة.
فهو بلا ريب نصف الإيمان ومجمع الفضائل، وسد منيع أمام طوفان الشهوات والهوى التي تحب أن ترتع في الرذائل ، قال تعالى: ) يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ( [آل عمران: 200]، وقال: ) قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ( [الزمر: 10]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خ يرًا وأوسع من الصبر) [13] .
فيا أيها المسلمون ، تدبروا سورة العصر؟
فما أجمع ما تحتويه هذه السورة من المعاني! وما أحوجنا إلى العمل بما تضمنته من الخير! وما أجمل العاقبة التي تنتظر العاملين
هذا وصلُّوا وسلِّموا على المبعوث رحمةً للعالمين.
[1] ألقيت في مسجد ابن الأمير الصنعاني في: 21/8/1440 هـ ، 26/4/2019 م.
[2] ينظر: التحرير والتنوير (30/463).
[3] تفسير ابن كثير (4/671).
[4] رواه الطبراني في الشرق ورجاله رجال الصحيح.
[5] تفسير ابن كثير (4/671).
[6] أضواء البيان (9 / 87-88).
[7] متفق عليه.
[8] تفسير القرطبي (1/193).
[9] التحرير والتنوير (30/466).
[10] كتب ابن أبي شيبة (6/163).
[11] رواه ابن ماجه وغيره ، وهو صحيح.
[12] متفق عليه.
[13] متفق عليه.