دره العشق
07-18-2019, 11:30 AM
ترك ركن من أركان الصلاة سهواً
إن كان المتروك تكبيرة الإحرام فإن الصلاة لم تنعقد سواءً تركها عمداً أو سهواً لأن الصلاة لا تنعقد إلا بتكبيرة الإحرام، فلو أن رجلاً وقف ثم شرع مباشرة في دعاء الاستفتاح وقرأ الفاتحة وجاء بالصلاة كاملة لقلنا أن صلاته لم تنعقد أصلاً لأنه لم يأت بتكبيرة الإحرام.
• وإن كان المتروك ركناً غير تكبيرة الإحرام:
مثاله: رجل يصلي الظهر فلما سجد السجود الأول في الركعة الأولى قام إلى الركعة الثانية ونسي ركنين (الجلسة بين السجدتين والسجود الثاني) فماذا يفعل؟
المذهب: أن هذا لا يخلو من حالين:
1- أن يتذكر الركن المتروك بعد شروعه في قراءة الفاتحة للركعة الثانية فهنا يحرم عليه أن يرجع فيعتبر الركعة الأولى ركعة ملغيَّة والثانية تقوم مقام الأولى.
قال في شرح الإقناع 1/ 403: " فتكون الثانية أولته، والثالثة ثانيته، والرابعة ثالثته، ويأتي بركعة.
وقالوا: يحرم عليه أن يرجع ليأتي بما نقص من الأركان لأن في رجوعه إلغاء لكل من الركعتين الركعة الأولى والتي شرع فيها.
2- أن يتذكر الركن المتروك قبل شروعه في قراءة الفاتحة للركعة الثانية أي حين قيامه وقبل قراءته للفاتحة فيجب عليه أن يرجع ويأتي بما ترك من الأركان ويسجد للسهو قبل السلام في كلا الحالتين.
والقول الراجح والله أعلم: أن الركعة التي ترك منها ركناً من الأركان لا تبطل في أي حال من الأحوال إلا إذا وصل إلى نفس المحل من الركعة الثانية، ففي المثال السابق يرجع ويأتي بما ترك من الأركان سواءً تذكر المتروك قبل شروعه في قراءة الفاتحة للركعة الثانية أو بعد شروعه فيها أو في إثناء الركوع فنقول له في المثال السابق: ارجع واجلس بين السجدتين واسجد ثم أكمل ما تبقى من صلاتك وتعتبر ركعتك الأولى ركعة صحيحة وليست ملغيَّة، ثم يسجد للسهو قبل السلام أما إذا وصل إلى نفس محل المتروك في الركعة الثانية فإن الركعة الأولى تعتبر ملغيَّة لأنه لو أراد الرجوع إلى نفس المتروك لا فائدة من رجوعه لأنه سيرجع إلى محلِّه الذي هو فيه.
مثال ذلك: كما في المثال السابق من صلى الظهر ونسي السجدة الثانية من الركعة الأولى ولم يتذكر إلا وهو جالس بين السجدتين من الركعة الثانية فهنا تكون الركعة الأولى ملغيَّة وتقوم الركعة الثانية مقامها ويكمل صلاته، لأنه لو أراد الرجوع إلى المتروك فإنه سيرجع إلى نفس المحل الذي هو فيه فلا فائدة من رجوعه واختار هذا القول السعدي كما في المختارات الجلية (ص48) والإرشاد (ص48).
وقال ابن عثيمين في رسالة سجود السهو (ص2): " إن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام "
إن كان المتروك تكبيرة الإحرام فإن الصلاة لم تنعقد سواءً تركها عمداً أو سهواً لأن الصلاة لا تنعقد إلا بتكبيرة الإحرام، فلو أن رجلاً وقف ثم شرع مباشرة في دعاء الاستفتاح وقرأ الفاتحة وجاء بالصلاة كاملة لقلنا أن صلاته لم تنعقد أصلاً لأنه لم يأت بتكبيرة الإحرام.
• وإن كان المتروك ركناً غير تكبيرة الإحرام:
مثاله: رجل يصلي الظهر فلما سجد السجود الأول في الركعة الأولى قام إلى الركعة الثانية ونسي ركنين (الجلسة بين السجدتين والسجود الثاني) فماذا يفعل؟
المذهب: أن هذا لا يخلو من حالين:
1- أن يتذكر الركن المتروك بعد شروعه في قراءة الفاتحة للركعة الثانية فهنا يحرم عليه أن يرجع فيعتبر الركعة الأولى ركعة ملغيَّة والثانية تقوم مقام الأولى.
قال في شرح الإقناع 1/ 403: " فتكون الثانية أولته، والثالثة ثانيته، والرابعة ثالثته، ويأتي بركعة.
وقالوا: يحرم عليه أن يرجع ليأتي بما نقص من الأركان لأن في رجوعه إلغاء لكل من الركعتين الركعة الأولى والتي شرع فيها.
2- أن يتذكر الركن المتروك قبل شروعه في قراءة الفاتحة للركعة الثانية أي حين قيامه وقبل قراءته للفاتحة فيجب عليه أن يرجع ويأتي بما ترك من الأركان ويسجد للسهو قبل السلام في كلا الحالتين.
والقول الراجح والله أعلم: أن الركعة التي ترك منها ركناً من الأركان لا تبطل في أي حال من الأحوال إلا إذا وصل إلى نفس المحل من الركعة الثانية، ففي المثال السابق يرجع ويأتي بما ترك من الأركان سواءً تذكر المتروك قبل شروعه في قراءة الفاتحة للركعة الثانية أو بعد شروعه فيها أو في إثناء الركوع فنقول له في المثال السابق: ارجع واجلس بين السجدتين واسجد ثم أكمل ما تبقى من صلاتك وتعتبر ركعتك الأولى ركعة صحيحة وليست ملغيَّة، ثم يسجد للسهو قبل السلام أما إذا وصل إلى نفس محل المتروك في الركعة الثانية فإن الركعة الأولى تعتبر ملغيَّة لأنه لو أراد الرجوع إلى نفس المتروك لا فائدة من رجوعه لأنه سيرجع إلى محلِّه الذي هو فيه.
مثال ذلك: كما في المثال السابق من صلى الظهر ونسي السجدة الثانية من الركعة الأولى ولم يتذكر إلا وهو جالس بين السجدتين من الركعة الثانية فهنا تكون الركعة الأولى ملغيَّة وتقوم الركعة الثانية مقامها ويكمل صلاته، لأنه لو أراد الرجوع إلى المتروك فإنه سيرجع إلى نفس المحل الذي هو فيه فلا فائدة من رجوعه واختار هذا القول السعدي كما في المختارات الجلية (ص48) والإرشاد (ص48).
وقال ابن عثيمين في رسالة سجود السهو (ص2): " إن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام "