لَـحًـــنِ ♫
04-01-2019, 04:49 PM
ما معنى مقولة: "لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني"؟
ما معنى مقولة:
"لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني"؟
وهل هو مرفوع إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم
أو موقوفٌ على أحد الصحابة؟
الإجابة :
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله،
وعلى آله وصَحْبِه، ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فهذا القولُ لم نقف عليه مع كثرة البحث مرفوعًا إلى النَّبي
صلَّ الله عليه وسلَّم وإنما أخرجه ابنُ قتيبة، في "عيون الأخبار"،
ووكيعٌ في "أخبار القضاة" (1/348)، ومن طريقه ابنُ عساكرَ،
في "تاريخ دمشق" (10/19)، وأخرجه المزي في
"تهذيب الكمال" (3/418)، من طريق ابن النقور،
أربعتُهم رووه من قول إياس بن معاوية رحمه الله بلفظ
"لست بخِبٍّ، والخِبُّ لا يخدعني،
ولا يخدع ابنَ سيرين، ويخدع الْحَسَن، ويخدع أبا معاوية بن قرة،
ويخدع عُمَرَ بْن عَبْد العزيز"، وهذا لفظ وكيع.
وقد نسب المقولة إليه من قدماء الأدباء وغيرهم:
الجاحظ في "البيان والتبيين" 68، و"الحيوان"(2/279)،
ونسبها إليه كذلك أبو طالب المكي، في "قوت القلوب" (2/444)،
والزمخشري في "ربيع الأبرار"، والراغب في
"محاضرات الأدباء"، والغزالي في "الإحياء" (2/80)،
والذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/42)،
وهو من مدققي المحدثين والمؤرخين رحمه الله تعالى
وقد نسبها ابن منظور في "لسان العرب"،
والزبيدي في "تاج العروس"، كلاهما في مادة (خبب) -
لابن سيرين.
هذا؛ وقد اشتهر نسبة الأثر لأمير المؤمنين، أبي حفصٍ،
عُمَرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه ولعل ذلك لوقوعها في كتب شيخَيِ
الإسلام: أبي العباس، ابن تيمية، وأبي عبد الله، ابن القيم،
معزوةً له، فقد وقعت في "مجموع الفتاوى" (5/265)،
"وإعلام الموقعين" (3/241)، و"الروح" (ص244)،
وكذلك نسبها ابن عبد ربه لعمر رضي الله عنه في أربعة
مواضع من "العقد الفريد".
والخِبُّ هو:المُخادع الغادر؛
قال في "الصحاح": "الخِبُّ: الرَّجل الخدَّاع الجُرْبُزُ، تقول منه:
خَبِبْتَ يا رجُل تَخَبُّ خِبًّا، مثال عَلِمْت تعلم عِلمًا، وقد خَبَّبَ
غلامي فلانٌ؛ أي خدعه" اهـ.
والمعنى: لستُ بالماكر المُخادع -وحاشاه عن ذلك -
ولكنَّه لا يُمكن أن يخدعه الماكِر المراوغ؛ فليس المُؤمن مُخادعًا
غادرًا، كما لا يَسمح لغيره أن يغدر به.
وقال ابن القيم، في كتاب "الروح": "وكان عمرُ أعقلَ
من أن يُخدَع، وأورعَ من أن يَخْدَع".
وقال المغيرة بن شعبة: "ما رأيتُ أحدًا أحزَمَ من عمر؛
كان -والله- له فضلٌ يَمنعه أن يَجزع، وعقلٌ يَمنعه أن يخدع"،،
والله أعلم.
ما معنى مقولة:
"لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني"؟
وهل هو مرفوع إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم
أو موقوفٌ على أحد الصحابة؟
الإجابة :
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله،
وعلى آله وصَحْبِه، ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فهذا القولُ لم نقف عليه مع كثرة البحث مرفوعًا إلى النَّبي
صلَّ الله عليه وسلَّم وإنما أخرجه ابنُ قتيبة، في "عيون الأخبار"،
ووكيعٌ في "أخبار القضاة" (1/348)، ومن طريقه ابنُ عساكرَ،
في "تاريخ دمشق" (10/19)، وأخرجه المزي في
"تهذيب الكمال" (3/418)، من طريق ابن النقور،
أربعتُهم رووه من قول إياس بن معاوية رحمه الله بلفظ
"لست بخِبٍّ، والخِبُّ لا يخدعني،
ولا يخدع ابنَ سيرين، ويخدع الْحَسَن، ويخدع أبا معاوية بن قرة،
ويخدع عُمَرَ بْن عَبْد العزيز"، وهذا لفظ وكيع.
وقد نسب المقولة إليه من قدماء الأدباء وغيرهم:
الجاحظ في "البيان والتبيين" 68، و"الحيوان"(2/279)،
ونسبها إليه كذلك أبو طالب المكي، في "قوت القلوب" (2/444)،
والزمخشري في "ربيع الأبرار"، والراغب في
"محاضرات الأدباء"، والغزالي في "الإحياء" (2/80)،
والذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/42)،
وهو من مدققي المحدثين والمؤرخين رحمه الله تعالى
وقد نسبها ابن منظور في "لسان العرب"،
والزبيدي في "تاج العروس"، كلاهما في مادة (خبب) -
لابن سيرين.
هذا؛ وقد اشتهر نسبة الأثر لأمير المؤمنين، أبي حفصٍ،
عُمَرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه ولعل ذلك لوقوعها في كتب شيخَيِ
الإسلام: أبي العباس، ابن تيمية، وأبي عبد الله، ابن القيم،
معزوةً له، فقد وقعت في "مجموع الفتاوى" (5/265)،
"وإعلام الموقعين" (3/241)، و"الروح" (ص244)،
وكذلك نسبها ابن عبد ربه لعمر رضي الله عنه في أربعة
مواضع من "العقد الفريد".
والخِبُّ هو:المُخادع الغادر؛
قال في "الصحاح": "الخِبُّ: الرَّجل الخدَّاع الجُرْبُزُ، تقول منه:
خَبِبْتَ يا رجُل تَخَبُّ خِبًّا، مثال عَلِمْت تعلم عِلمًا، وقد خَبَّبَ
غلامي فلانٌ؛ أي خدعه" اهـ.
والمعنى: لستُ بالماكر المُخادع -وحاشاه عن ذلك -
ولكنَّه لا يُمكن أن يخدعه الماكِر المراوغ؛ فليس المُؤمن مُخادعًا
غادرًا، كما لا يَسمح لغيره أن يغدر به.
وقال ابن القيم، في كتاب "الروح": "وكان عمرُ أعقلَ
من أن يُخدَع، وأورعَ من أن يَخْدَع".
وقال المغيرة بن شعبة: "ما رأيتُ أحدًا أحزَمَ من عمر؛
كان -والله- له فضلٌ يَمنعه أن يَجزع، وعقلٌ يَمنعه أن يخدع"،،
والله أعلم.