الدكتور على حسن
05-27-2025, 11:36 PM
أنواع النفوس
التي عرضها القرآن الكريم فهي:
1- النّفس الأمّارة بالسّوء:
وهي النفس التي تأمر الإنسان بفعل السيّئات
والتي أخبر عنها القرآن الكريم في قوله تعالى:
ï´؟ وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ
لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ï´¾
[يوسف: 53].
فهي تأمر صاحبها بفعل كل رذيلة،
تسيطر عليها الدوافع الغريزية،
وتتمثل فيها الصفات الحيوانية،
وتبرز فيها الدوافع الشريرة،
فهي توجّه صاحبها بما تهواه من شهوات.
وأخبر سبحانه وتعالى عن تلك النفس
أنها أمّارة - بصيغة المبالغة -
وليست آمرة لكثرة ما تأمر بالسوء،
ولأنّ ميلها للشهوات والمطامع صار
عادة فيها إلاّ إنْ رحمها الله
عز وجل وهداها رشدها.
2- النفس اللوّامة:
هي التي أقسم بها الله تعالى:
ï´؟ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ï´¾
[القيامة: 2].
فاللوامة نفس متيقّظة تقيّة
خائفة متوجّسة، تندم بعد ارتكاب
المعاصي والذنوب فتلوم نفسها.
تبرز فيها قوة الضمير فتحاسب نفسها أولاً بأوّل،
وهذه كريمة على الله، لذلك أقسم
بها في القرآن.
ومن أحسن أقوال التفاسير
عن النفس اللوامة قول الحسن البصري:
"إنّ المؤمن والله ما تراه إلا يلوم نفسه؛
ما أردت بكلمتي؟
ما أردت بأكلتي؟
ما أردت بحديث نفسي؟
وإن الفاجر يمضي قُدُماً
ما يعاتب نفسه".
3- النفس المطمئنة:
هي التي اطمأنت إلى خالقها،
واطمأنت في بسط الرزق
وقبضه وفي المنع والعطاء.
وهي النفس المؤمنة
التي استوعبت قدرة الله،
وتبلور فيها الإيمان العميق
والثقة بالغيب، لا يستفزها
خوف ولا حزن، لأنها سكنت
إلى الله واطمأنّت بذكره
وأَنِسَت بقربه فهي آمنة مطمئنّة،
تحسّ بالاستقرار النفسي
والصحة النفسية،
والشعور الإيجابي بالسعادة،
رضيتْ بما أوتيتْ ورضي الله
عنها فَحُق لها أن يخاطبها
رب العالمين بقوله:
(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً *
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ï´¾
[الفجر: 27 - 30].
نفسٌ تمسّكت بالحق وسارت
عليه هدىً ونبراساً لها في شؤون
الحياة على الأرض.
ولا يمكن حصول الطمأنينة الحقيقية
إلا بالله وذكره كما قال تعالى:
ï´؟ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ
بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ï´¾
[الرعد:28]،
فإنّ طمأنينة القلب سكينة
واستقرار بزوال القلق والانزعاج
والاضطراب عنه، وهذا لا يتأتّى
بشيء سوى بالله تعالى وذكره.
أخيراً: يمكن أن ننظر
إلى النفس مثل كائن حيّ يتطور ويتغيّر،
ولذلك يجب أن نغيّره باتجاه الأفضل،
وينبغي أن نعلم أن التغيير
يبدأ من الداخل، وعلينا
أن نحفظ قوله تعالى:
ï´؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ï´¾
[الرعد:11].
وها هنا موضع مجاهدة النفس وتزكيتها؛
التي تعني أن تنقل نفسك
من حمأة النفس الأمّارة
إلى إفاقة النفس اللوّامة
ثم إلى نقاء وطهارة النفس المطمئنّة
والثّبات على ذلك، وحتى تعرف
أين موقع نفسك أمام هذه الدرجات
وأين يقف المؤشر
فانظر إلى الصفة الغالبة.
هذه هي أحوال النفس التي تتردد
عليها فهل نراجع أنفسنا؟
اعرف نفسك،
"ومن عرف نفسه عرف ربه"،
هنا يكمن سرّ السّعادة،
ففي القرآن الكريم نجد الدّواء النّاجع:
ï´؟ فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ï´¾
[البقرة: 38].
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتور علـى حسـن
التي عرضها القرآن الكريم فهي:
1- النّفس الأمّارة بالسّوء:
وهي النفس التي تأمر الإنسان بفعل السيّئات
والتي أخبر عنها القرآن الكريم في قوله تعالى:
ï´؟ وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ
لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ï´¾
[يوسف: 53].
فهي تأمر صاحبها بفعل كل رذيلة،
تسيطر عليها الدوافع الغريزية،
وتتمثل فيها الصفات الحيوانية،
وتبرز فيها الدوافع الشريرة،
فهي توجّه صاحبها بما تهواه من شهوات.
وأخبر سبحانه وتعالى عن تلك النفس
أنها أمّارة - بصيغة المبالغة -
وليست آمرة لكثرة ما تأمر بالسوء،
ولأنّ ميلها للشهوات والمطامع صار
عادة فيها إلاّ إنْ رحمها الله
عز وجل وهداها رشدها.
2- النفس اللوّامة:
هي التي أقسم بها الله تعالى:
ï´؟ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ï´¾
[القيامة: 2].
فاللوامة نفس متيقّظة تقيّة
خائفة متوجّسة، تندم بعد ارتكاب
المعاصي والذنوب فتلوم نفسها.
تبرز فيها قوة الضمير فتحاسب نفسها أولاً بأوّل،
وهذه كريمة على الله، لذلك أقسم
بها في القرآن.
ومن أحسن أقوال التفاسير
عن النفس اللوامة قول الحسن البصري:
"إنّ المؤمن والله ما تراه إلا يلوم نفسه؛
ما أردت بكلمتي؟
ما أردت بأكلتي؟
ما أردت بحديث نفسي؟
وإن الفاجر يمضي قُدُماً
ما يعاتب نفسه".
3- النفس المطمئنة:
هي التي اطمأنت إلى خالقها،
واطمأنت في بسط الرزق
وقبضه وفي المنع والعطاء.
وهي النفس المؤمنة
التي استوعبت قدرة الله،
وتبلور فيها الإيمان العميق
والثقة بالغيب، لا يستفزها
خوف ولا حزن، لأنها سكنت
إلى الله واطمأنّت بذكره
وأَنِسَت بقربه فهي آمنة مطمئنّة،
تحسّ بالاستقرار النفسي
والصحة النفسية،
والشعور الإيجابي بالسعادة،
رضيتْ بما أوتيتْ ورضي الله
عنها فَحُق لها أن يخاطبها
رب العالمين بقوله:
(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً *
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ï´¾
[الفجر: 27 - 30].
نفسٌ تمسّكت بالحق وسارت
عليه هدىً ونبراساً لها في شؤون
الحياة على الأرض.
ولا يمكن حصول الطمأنينة الحقيقية
إلا بالله وذكره كما قال تعالى:
ï´؟ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ
بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ï´¾
[الرعد:28]،
فإنّ طمأنينة القلب سكينة
واستقرار بزوال القلق والانزعاج
والاضطراب عنه، وهذا لا يتأتّى
بشيء سوى بالله تعالى وذكره.
أخيراً: يمكن أن ننظر
إلى النفس مثل كائن حيّ يتطور ويتغيّر،
ولذلك يجب أن نغيّره باتجاه الأفضل،
وينبغي أن نعلم أن التغيير
يبدأ من الداخل، وعلينا
أن نحفظ قوله تعالى:
ï´؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ï´¾
[الرعد:11].
وها هنا موضع مجاهدة النفس وتزكيتها؛
التي تعني أن تنقل نفسك
من حمأة النفس الأمّارة
إلى إفاقة النفس اللوّامة
ثم إلى نقاء وطهارة النفس المطمئنّة
والثّبات على ذلك، وحتى تعرف
أين موقع نفسك أمام هذه الدرجات
وأين يقف المؤشر
فانظر إلى الصفة الغالبة.
هذه هي أحوال النفس التي تتردد
عليها فهل نراجع أنفسنا؟
اعرف نفسك،
"ومن عرف نفسه عرف ربه"،
هنا يكمن سرّ السّعادة،
ففي القرآن الكريم نجد الدّواء النّاجع:
ï´؟ فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ï´¾
[البقرة: 38].
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتور علـى حسـن