رحيل
11-05-2024, 09:13 PM
السماوات بين المنظور العلمي والقرآن
السماوات بين المنظور العلمي والقرآن (1)
د. عبدالسلام حمود غالب
لفظ (السماء) من الألفاظ المحورية في القرآن الكريم، وقد أقسم الله بها في مواضع عديدة من كتابه العزيز؛ ما يدل على قيمة هذا الجِرْم الكوني وأهميته في حياة الكون عمومًا، وحياة الإنسان خصوصًا؛ حيث أودع الله فيها عجائب خلقه، وعظيم قدرته، ولطيف صنعه. فنُعرِّج على تعريف السماء في اللغة والاصطلاح، وكذلك ما ورد من أوصافها وأنواعها في القرآن؛ ومن ثم نظرة العلم الحديث للسماء، وينبغي للباحث دراسة كل آية في سياقها إذا تحدَّثت الآية عن السماء لمعرفة ما تدل عليه؛ وذلك لتعدُّد المعاني التي تدل عليها لفظة سماء سواء في القرآن أو في لغة العرب؛ ولذلك لا بُدَّ من دراسة السياق الذي فيه كلمة سماء في مختلِف الآيات الكريمة في القرآن الكريم.
تعريف السماء لغةً واصطلاحًا:
أولًا: في اللغة:
السماء لغةً: ما يقابلُ الأرض، وهي الفلك، والسَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه، وفي التنزيل العزيز: ﴿ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴾ [هود: 52]، كل ما علاك فهو سماء.
معنى السماء كما ورد في القواميس العربية:
سَماء: اسم.
سَماء: والجمع سَماوة.
السماء: كمصطلح.
بناء مضروب جعله الله محيطًا بالفضاء، وهن سبع سماوات طباقًا ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ [الملك: 3].
السَّماءُ: ما يقابلُ الأرض، الفَضاء الأعْلَى الْمُحيط بِالأَرْضِ ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ [البقرة: 22]، وقال تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ [البقرة: 29].
السَّماءُ: الفلك.
السَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه.
السَّماءُ: كلُّ ما علاكَ فأَظَلَّك.
السَّماءُ: السَّحابُ.
السَّماءُ: المطر.
ويدل لفظ (السماء) في الأصل على العلوِّ، والارتفاع، وهو مأخوذ من السموِّ، يقال: سموت، إذا علوت. وسما بصره: علا، وسما لي شخص: ارتفع حتى استثبته. وسماوة الهلال وكل شيء: شخصه، والجمع سماو. والعرب تُسمِّي السحاب سماء. والسماءة: الشخص. والسماء: سقف البيت. وكل عالٍ مطل سماء، حتى يقال لظهر الفرس: سماء. وقد توسَّعت العرب في استعمال هذا اللفظ، حتى سموا (المطر) سماء، قال الشاعر:
إذا نزلَ السماءُ بأرضِ قومٍ
رَعَيْناه وإن كانوا غِضابًا
ثانيًا: السماء في الاصطلاح:
السماء تُطلَق في الاصطلاح ويُراد بها معنيان:
1- العلوُّ، فكُلُّ ما علاك فهو سماء، وعلى هذا فيُسمَّى الفضاء الذي نراه فوقنا سماء.
2- السموات المبنية، وهي سبع سموات، وقد دَلَّ القرآن والسُّنَّة على أنها مبنية، وأن لها أبوابًا، وأنها سبع سموات، وفوقها الماء، ثم الكرسي، ثم العرش، قال تعالى: ﴿ أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ﴾ [النازعات: 27، 28]، وقال تعالى: ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴾ [الذاريات: 47]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ﴾ [الملك: 3]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾ [الأعراف: 40]، وقال تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ﴾ [هود: 7]، وقال تعالى: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾ [البقرة: 255].
نص كلام العلَّامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، قال: "هَذِهِ الْآياتُ الْمَذْكُورَةُ وَأَمْثَالُهَا فِي الْقُرْآنِ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ ﴾ [الحج: 65]، وَقَوْلِهِ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ [فاطر: 41]، وَقَوْلِهِ: ﴿ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [سبأ: 9]، وَقَوْلِهِ: ﴿ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ﴾ [النبأ: 12]، وَقَوْلِهِ: ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴾ [الذاريات: 47]، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا ﴾ [الأنبياء: 32]، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ- تدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً، عَلَى أَنَّ مَا يَزْعُمُهُ مَلَاحِدَةُ الْكَفَرَةِ وَمَنْ قَلَّدَهُمْ مِنْ مَطْمُوسِي الْبَصَائِرِ، مِمَّنْ يَدَّعُونَ الْإِسْلَامَ، أَنَّ السَّمَاءَ فَضَاءٌ لَا جرْمٌ مَبْنِيٌّ- أَنَّهُ كُفْرٌ وَإِلْحَادٌ وَزَنْدَقَةٌ، وَتَكْذِيبٌ لِنُصُوصِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى"؛ انتهى من "أضواء البيان" (5/297).
فلسفة السماء عند الشيخ علي طنطاوي:
السماء في لغة العرب كل ما عَلاك فأظلَّك، أما المقرر في العلم فهو أن الشمس والقمر يُسبِّحان في الفضاء، وهذا أمر قد صرح به القرآن فقال: ﴿ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ [يس: 40]، وأن الشمس والقمر على بعدها عنا يصل نورها إلينا في نحو ثماني دقائق؛ لأنَّ النور يقطع في مسيره إلينا ثلاثمائة ألف كيلو متر في الثانية؛ أي: إنها تبعد عنا ثماني دقائق بالزمن الضوئي، والقمر يبعد عنا ثانية وثلث الثانية بهذا الزمن، فلو أننا استطعنا أن نصنع مركبة تسير بسرعة الضوء (وهي أقصى سرعة ممكنة، فإن زادت السرعة على ذلك ذهب الجسم، كما يقول أينشتاين، وتحول طاقة) لبلغنا القمر في ثانية وثلث الثانية، ولوصلنا إلى الشمس في ثماني دقائق.
وأنَّ هذه الأجرام التي تظهر لنا نقطة في الفضاء في الليلة الظلماء (وقد لا تظهر لنا أبدًا) منها ما يبعد عنا ألف ألف (أي: مليونًا) من السنين بالزمن الضوئي، ومنها ما يبعد عنا مائة مليون وألف مليون سنة وأكثر، فاحسبوا كم ثماني دقائق في هذه المدة التي تبلغ ألف مليون؛ لتتصوروا كم هي أبعد من الشمس.
يتساءل الشيخ علي طنطاوي: أين مكان السماء من هذا الفضاء؟
الله خَبَّرنا أنَّ السماء ليست حدودًا وهميةً، بل هي جرم حقيقي؛ لأنَّه سَمَّاها بناء، وقال: ﴿ بَنَيْنَاهَا ﴾ ﴿ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا ﴾ [ق: 6]، وقال: ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ﴾ [الرعد: 2]، ووصفها بأنها سقف لهذا العالم، فقال: ﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا ﴾ [الأنبياء: 32]، وقال: ﴿ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ﴾ [الطور: 5]، وجعل لها أبوابًا تُفتح وتُغلَق، فقال: ﴿ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ ﴾ [القمر: 11]، و﴿ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ﴾ [الأعراف: 40]، ونفى أن يكون فيها منافذ غير هذه الأبواب، فقال: ﴿ وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ﴾ [ق: 6]، وأن السماء تفتح يوم القيامة، ﴿ وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ ﴾ [النبأ: 19]، وأنها تنشق ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ﴾ [الانشقاق: 1] وتنفطر وتكشط، وبينت النصوص أنَّ السموات سبع ﴿ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ [البقرة: 29]، وأن الله قد جعلها طباقًا، قال تعالى: ﴿ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ [الملك: 3].
فليست السموات خطوطًا وهميةً هي مدارات الكواكب، كما ذهب إلى ذلك جماعة من الفضلاء، أخطؤوا وما أصابوا، وليست السماء حاجزًا متصورًا، بل هي كما وصفها ربُّنا بناء، إنها مادة محيطة بهذا الفضاء وما فيه، ولها أبواب تُفتَح وتُغلَق، وعليها حرس، وإذا جاء الموعد تطوى السماء كطيِّ السِّجِلِّ للكُتُب.
والذي تبيَّن لي من هذا كلِّه - يقول الشيخ الطنطاوي - من نصوص الكتاب المبين، ومن مقررات علماء الفلك أنَّ الشمس وتوابعها - وهن الأرض وأخواتها - وهذه النجوم والأجرام التي لا يُحصى عددُها، تسبح في فضاء عظيم، وهذا الفضاء تحيط به كله كرة هائلة، وهذه الكرة هي السماء الدنيا، وهذا العالم بأرضه وشمسه وأجرامه جميعًا في وسطها.
ولهذه الكرة سمك، الله أعلم بمقداره، قال تعالى: ﴿ رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ﴾ [النازعات: 28]، وهي في فضاء لعله مثل هذا الفضاء أو أصغر أو أكبر، وحوله كرة أخرى لها سمك هي السماء الثانية، ثم فضاء، ثم كرة، وهكذا إلى السماء السابعة، وبغير هذه الصورة لا تكون السموات طباقًا، لا تكون طباقًا إلا إن انطبقت كلُّ نقطة فيها على التي تقابلها من الأخرى.
وبعد السماء السابعة مخلوقات يستحيل على العقل أن يتخيَّلَها أو يتصوَّرها، منها الكرسي ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾ [البقرة: 255] ثم العرش ﴿ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾ [التوبة: 129] وسدرة المنتهى، وما عبر الله عنه بما لم تره إلا عينٌ بشريةٌ واحدةٌ أكرم الله صاحبها، فأراه هذه الآية الكبرى ليلة المعراج، هي عين نبيِّنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذه كلها عظمة المخلوق، فما بالكم بعظمة الخالق، لا إله إلا هو تعالى عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.
السماوات بين المنظور العلمي والقرآن (1)
د. عبدالسلام حمود غالب
لفظ (السماء) من الألفاظ المحورية في القرآن الكريم، وقد أقسم الله بها في مواضع عديدة من كتابه العزيز؛ ما يدل على قيمة هذا الجِرْم الكوني وأهميته في حياة الكون عمومًا، وحياة الإنسان خصوصًا؛ حيث أودع الله فيها عجائب خلقه، وعظيم قدرته، ولطيف صنعه. فنُعرِّج على تعريف السماء في اللغة والاصطلاح، وكذلك ما ورد من أوصافها وأنواعها في القرآن؛ ومن ثم نظرة العلم الحديث للسماء، وينبغي للباحث دراسة كل آية في سياقها إذا تحدَّثت الآية عن السماء لمعرفة ما تدل عليه؛ وذلك لتعدُّد المعاني التي تدل عليها لفظة سماء سواء في القرآن أو في لغة العرب؛ ولذلك لا بُدَّ من دراسة السياق الذي فيه كلمة سماء في مختلِف الآيات الكريمة في القرآن الكريم.
تعريف السماء لغةً واصطلاحًا:
أولًا: في اللغة:
السماء لغةً: ما يقابلُ الأرض، وهي الفلك، والسَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه، وفي التنزيل العزيز: ﴿ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴾ [هود: 52]، كل ما علاك فهو سماء.
معنى السماء كما ورد في القواميس العربية:
سَماء: اسم.
سَماء: والجمع سَماوة.
السماء: كمصطلح.
بناء مضروب جعله الله محيطًا بالفضاء، وهن سبع سماوات طباقًا ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ [الملك: 3].
السَّماءُ: ما يقابلُ الأرض، الفَضاء الأعْلَى الْمُحيط بِالأَرْضِ ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ [البقرة: 22]، وقال تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ [البقرة: 29].
السَّماءُ: الفلك.
السَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه.
السَّماءُ: كلُّ ما علاكَ فأَظَلَّك.
السَّماءُ: السَّحابُ.
السَّماءُ: المطر.
ويدل لفظ (السماء) في الأصل على العلوِّ، والارتفاع، وهو مأخوذ من السموِّ، يقال: سموت، إذا علوت. وسما بصره: علا، وسما لي شخص: ارتفع حتى استثبته. وسماوة الهلال وكل شيء: شخصه، والجمع سماو. والعرب تُسمِّي السحاب سماء. والسماءة: الشخص. والسماء: سقف البيت. وكل عالٍ مطل سماء، حتى يقال لظهر الفرس: سماء. وقد توسَّعت العرب في استعمال هذا اللفظ، حتى سموا (المطر) سماء، قال الشاعر:
إذا نزلَ السماءُ بأرضِ قومٍ
رَعَيْناه وإن كانوا غِضابًا
ثانيًا: السماء في الاصطلاح:
السماء تُطلَق في الاصطلاح ويُراد بها معنيان:
1- العلوُّ، فكُلُّ ما علاك فهو سماء، وعلى هذا فيُسمَّى الفضاء الذي نراه فوقنا سماء.
2- السموات المبنية، وهي سبع سموات، وقد دَلَّ القرآن والسُّنَّة على أنها مبنية، وأن لها أبوابًا، وأنها سبع سموات، وفوقها الماء، ثم الكرسي، ثم العرش، قال تعالى: ﴿ أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ﴾ [النازعات: 27، 28]، وقال تعالى: ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴾ [الذاريات: 47]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ﴾ [الملك: 3]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾ [الأعراف: 40]، وقال تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ﴾ [هود: 7]، وقال تعالى: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾ [البقرة: 255].
نص كلام العلَّامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، قال: "هَذِهِ الْآياتُ الْمَذْكُورَةُ وَأَمْثَالُهَا فِي الْقُرْآنِ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ ﴾ [الحج: 65]، وَقَوْلِهِ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ [فاطر: 41]، وَقَوْلِهِ: ﴿ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [سبأ: 9]، وَقَوْلِهِ: ﴿ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ﴾ [النبأ: 12]، وَقَوْلِهِ: ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴾ [الذاريات: 47]، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا ﴾ [الأنبياء: 32]، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ- تدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً، عَلَى أَنَّ مَا يَزْعُمُهُ مَلَاحِدَةُ الْكَفَرَةِ وَمَنْ قَلَّدَهُمْ مِنْ مَطْمُوسِي الْبَصَائِرِ، مِمَّنْ يَدَّعُونَ الْإِسْلَامَ، أَنَّ السَّمَاءَ فَضَاءٌ لَا جرْمٌ مَبْنِيٌّ- أَنَّهُ كُفْرٌ وَإِلْحَادٌ وَزَنْدَقَةٌ، وَتَكْذِيبٌ لِنُصُوصِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى"؛ انتهى من "أضواء البيان" (5/297).
فلسفة السماء عند الشيخ علي طنطاوي:
السماء في لغة العرب كل ما عَلاك فأظلَّك، أما المقرر في العلم فهو أن الشمس والقمر يُسبِّحان في الفضاء، وهذا أمر قد صرح به القرآن فقال: ﴿ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ [يس: 40]، وأن الشمس والقمر على بعدها عنا يصل نورها إلينا في نحو ثماني دقائق؛ لأنَّ النور يقطع في مسيره إلينا ثلاثمائة ألف كيلو متر في الثانية؛ أي: إنها تبعد عنا ثماني دقائق بالزمن الضوئي، والقمر يبعد عنا ثانية وثلث الثانية بهذا الزمن، فلو أننا استطعنا أن نصنع مركبة تسير بسرعة الضوء (وهي أقصى سرعة ممكنة، فإن زادت السرعة على ذلك ذهب الجسم، كما يقول أينشتاين، وتحول طاقة) لبلغنا القمر في ثانية وثلث الثانية، ولوصلنا إلى الشمس في ثماني دقائق.
وأنَّ هذه الأجرام التي تظهر لنا نقطة في الفضاء في الليلة الظلماء (وقد لا تظهر لنا أبدًا) منها ما يبعد عنا ألف ألف (أي: مليونًا) من السنين بالزمن الضوئي، ومنها ما يبعد عنا مائة مليون وألف مليون سنة وأكثر، فاحسبوا كم ثماني دقائق في هذه المدة التي تبلغ ألف مليون؛ لتتصوروا كم هي أبعد من الشمس.
يتساءل الشيخ علي طنطاوي: أين مكان السماء من هذا الفضاء؟
الله خَبَّرنا أنَّ السماء ليست حدودًا وهميةً، بل هي جرم حقيقي؛ لأنَّه سَمَّاها بناء، وقال: ﴿ بَنَيْنَاهَا ﴾ ﴿ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا ﴾ [ق: 6]، وقال: ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ﴾ [الرعد: 2]، ووصفها بأنها سقف لهذا العالم، فقال: ﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا ﴾ [الأنبياء: 32]، وقال: ﴿ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ﴾ [الطور: 5]، وجعل لها أبوابًا تُفتح وتُغلَق، فقال: ﴿ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ ﴾ [القمر: 11]، و﴿ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ﴾ [الأعراف: 40]، ونفى أن يكون فيها منافذ غير هذه الأبواب، فقال: ﴿ وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ﴾ [ق: 6]، وأن السماء تفتح يوم القيامة، ﴿ وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ ﴾ [النبأ: 19]، وأنها تنشق ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ﴾ [الانشقاق: 1] وتنفطر وتكشط، وبينت النصوص أنَّ السموات سبع ﴿ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ [البقرة: 29]، وأن الله قد جعلها طباقًا، قال تعالى: ﴿ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ [الملك: 3].
فليست السموات خطوطًا وهميةً هي مدارات الكواكب، كما ذهب إلى ذلك جماعة من الفضلاء، أخطؤوا وما أصابوا، وليست السماء حاجزًا متصورًا، بل هي كما وصفها ربُّنا بناء، إنها مادة محيطة بهذا الفضاء وما فيه، ولها أبواب تُفتَح وتُغلَق، وعليها حرس، وإذا جاء الموعد تطوى السماء كطيِّ السِّجِلِّ للكُتُب.
والذي تبيَّن لي من هذا كلِّه - يقول الشيخ الطنطاوي - من نصوص الكتاب المبين، ومن مقررات علماء الفلك أنَّ الشمس وتوابعها - وهن الأرض وأخواتها - وهذه النجوم والأجرام التي لا يُحصى عددُها، تسبح في فضاء عظيم، وهذا الفضاء تحيط به كله كرة هائلة، وهذه الكرة هي السماء الدنيا، وهذا العالم بأرضه وشمسه وأجرامه جميعًا في وسطها.
ولهذه الكرة سمك، الله أعلم بمقداره، قال تعالى: ﴿ رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ﴾ [النازعات: 28]، وهي في فضاء لعله مثل هذا الفضاء أو أصغر أو أكبر، وحوله كرة أخرى لها سمك هي السماء الثانية، ثم فضاء، ثم كرة، وهكذا إلى السماء السابعة، وبغير هذه الصورة لا تكون السموات طباقًا، لا تكون طباقًا إلا إن انطبقت كلُّ نقطة فيها على التي تقابلها من الأخرى.
وبعد السماء السابعة مخلوقات يستحيل على العقل أن يتخيَّلَها أو يتصوَّرها، منها الكرسي ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾ [البقرة: 255] ثم العرش ﴿ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾ [التوبة: 129] وسدرة المنتهى، وما عبر الله عنه بما لم تره إلا عينٌ بشريةٌ واحدةٌ أكرم الله صاحبها، فأراه هذه الآية الكبرى ليلة المعراج، هي عين نبيِّنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذه كلها عظمة المخلوق، فما بالكم بعظمة الخالق، لا إله إلا هو تعالى عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.