نور الايمان
08-25-2024, 04:55 AM
جاء فى تفسير ابن كثير روينا من طريق أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بزة المقري قال: قرأت على عكرمة بن سليمان وأخبرني أنه قرأ على إسماعيل بن قسطنطين وشبل بن عباد فلما بلغت والضحى قالا لي كبر حتى تختم مع خاتمة كل سورة فإنا قرأنا على ابن كثير فأمرنا بذلك وأخبرنا أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك.
وأخبره مجاهد أنه قرأ على ابن عباس فأمره بذلك وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره بذلك وأخبره أبي أنه قرأ على رسول الله فأمره بذلك فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة وكان إماما في القراءات.
فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي وقال لا أحدث عنه وكذلك أبو جعفر العقيلي قال هو منكر الحديث لكن حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة في شرح الشاطبية عن الشافعي أنه سمع رجلا يكبر هذا التكبير في الصلاة فقال: أحسنت وأصبت السنة وهذا يقتضي صحة هذا الحديث.
ثم اختلف القراء في موضع هذا التكبير وكيفيته فقال بعضهم يكبر من آخر “والليل إذا يغشى” وقال آخرون من آخر والضحى وكيفية التكبير عند بعضهم أن يقول الله أكبر ويقتصر ومنهم من يقول الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر.
وذكر القراء في مناسبة التكبير من أول سورة الضحى أنه لما تأخر الوحي عن رسول الله ﷺ وفتر تلك المدة ثم جاءه الملك فأوحى إليه “والضحى والليل إذا سجى” السورة بتمامها كبر فرحا وسرورا ولم يرو ذلك بإسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول: اشتكى النبي ﷺ فلم يقم ليلة أو ليلتين فأت امرأة فقالت يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك فأنزل الله عز وجل “والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى” رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن أبي حاتم وابن جرير.
وفي رواية سفيان بن عيينة عن الأسود بن قيس سمع جندبا قال: أبطأ جبريل على رسول الله ﷺ فقال المشركون ودع محمدا ربه فأنزل الله تعالى “والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى.
من خلال ما سبق يتبين لنا أن التكبير بين سور القرآن من سورة الضحى وحتى آخر القرآن الكريم مسألة اختلف حولها علماء القراءات وكل يأخذ بما يراه مناسبا له دون الاعتراض على الطرف الآخر.
أما الحكمة من وراء ذلك فتظهر مما تقدم وأن ذلك كان فرحة من رسول الله ﷺ بعد فترة الوحي ونحن نشارك النبي ﷺ هذه الفرحة بعودة الوحي ونزول القرآن فنبدأ بهذه السورة التي بدأ بها نزول الوحي بعد انقطاعه.
وأخبره مجاهد أنه قرأ على ابن عباس فأمره بذلك وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره بذلك وأخبره أبي أنه قرأ على رسول الله فأمره بذلك فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة وكان إماما في القراءات.
فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي وقال لا أحدث عنه وكذلك أبو جعفر العقيلي قال هو منكر الحديث لكن حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة في شرح الشاطبية عن الشافعي أنه سمع رجلا يكبر هذا التكبير في الصلاة فقال: أحسنت وأصبت السنة وهذا يقتضي صحة هذا الحديث.
ثم اختلف القراء في موضع هذا التكبير وكيفيته فقال بعضهم يكبر من آخر “والليل إذا يغشى” وقال آخرون من آخر والضحى وكيفية التكبير عند بعضهم أن يقول الله أكبر ويقتصر ومنهم من يقول الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر.
وذكر القراء في مناسبة التكبير من أول سورة الضحى أنه لما تأخر الوحي عن رسول الله ﷺ وفتر تلك المدة ثم جاءه الملك فأوحى إليه “والضحى والليل إذا سجى” السورة بتمامها كبر فرحا وسرورا ولم يرو ذلك بإسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول: اشتكى النبي ﷺ فلم يقم ليلة أو ليلتين فأت امرأة فقالت يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك فأنزل الله عز وجل “والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى” رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن أبي حاتم وابن جرير.
وفي رواية سفيان بن عيينة عن الأسود بن قيس سمع جندبا قال: أبطأ جبريل على رسول الله ﷺ فقال المشركون ودع محمدا ربه فأنزل الله تعالى “والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى.
من خلال ما سبق يتبين لنا أن التكبير بين سور القرآن من سورة الضحى وحتى آخر القرآن الكريم مسألة اختلف حولها علماء القراءات وكل يأخذ بما يراه مناسبا له دون الاعتراض على الطرف الآخر.
أما الحكمة من وراء ذلك فتظهر مما تقدم وأن ذلك كان فرحة من رسول الله ﷺ بعد فترة الوحي ونحن نشارك النبي ﷺ هذه الفرحة بعودة الوحي ونزول القرآن فنبدأ بهذه السورة التي بدأ بها نزول الوحي بعد انقطاعه.