Şøķåŕą
02-10-2024, 04:42 PM
قصة عُزَير
وردت قصة عزير في سورة البقرة، فمن هو عزير؟
ورد أنه ينسب إلى هارون بن عمران، وذكر أنه كان مع سبي بختنصَّر وهو صغير، وهم الذين نزلوا ببابل، واختلف في نبوته، فقد ورد أنه أوتي الحكمة، وقيل: كان نبيًّا، نبئ بعد الأربعين، وقيل: لما خرب بختنصَّر القدس خرج إلى البراري، وابتعد، وصار مع الوحش، وربما يعنون بهذا أنه سكن البر بعيدًا عن الناس واتخذ زراعة، وهذا أدعى وأفضل من قصة السبي، فقد أتى على حمار له ومعه سلة تين وسلة عنب وقصعة وخبز يابس، فمر عند الظهيرة بقرية خربة، فنزل في ظل جدار، وأخرج العنب، فعصر منه في القصعة، وثرد فيه الخبز، وانتظر كي يصبح الخبز طريًّا، ثم نظر إلى القرية الخربة - وهي بيت المقدس - فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فأماته الله مائة عام، وقد سجلت هذه الحادثة في سورة البقرة: ﴿ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ﴾ [البقرة: 259]، وبعد هذه السنوات المائة كانت الأخبار قد وصلت إلى ملك بابل بأن بلد القدس قد خربت، ولم يبقَ فيها من بني إسرائيل أحد، فنادى منادي الملك في أسارى بني إسرائيل: أنه من أراد العودة إلى القدس فليعُدْ، وهكذا خرج الناس بالألوف وعادوا إلى بيت المقدس يعمرونه ويجددون بناءه، فعاد أجمل مما كان، ودبت الحياة فيه من جديد، وفي هذه الأثناء كان قد تم لعزير وهو ميت مائة سنة، فأحياه الله ورأى المدينة عامرة، فتعجَّب أشد العجب، ثم جاءه ملك فسأله: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ﴾ [البقرة: 259]، ﴿ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴾ [البقرة: 259]، وكانت روحه قد قُبضت ظهرًا، وأحياه الله عصرًا؛ لذلك قال: ﴿ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴾ [البقرة: 259]، وهنا قال الملَك له: ﴿ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ﴾ [البقرة: 259]، لتمام المعجزة فقد رأى التين كما تركه في السلة طازجًا كأنما قطفه قبل ساعة، ثم نظر إلى الشراب فرآه كما تركه فيه الخبز لم يتبلل جيدًا، فما زال فيه اليبس، وكان لما رأى قلبه يخفق لهذه المعجزة، مائة عام، يا إلهي! كم مات من الناس وكم ولد منهم؟ وطعامي وشرابي لم يتغيرا، أما مر من هذا المكان أحد ليرى قصعتي وطعامي، ولكن أين حماري؟ قال هذا بعد أن تذكر تمامًا حاله وهو جالس يعد طعامه وشرابه، فأشار الملك إلى عظام بالية لحيوان، ﴿ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ﴾ [البقرة: 259]، انظر إلى هذه العظام البالية، هي ما تبقى من حمارك، لكن انتبه، هذه الآية من الله لكي تكون أنت معجزة هذا العصر، فقال: كيف؟ فكان الجواب سترى ما ينتظرك، ولكن انظر أولًا إلى هذه العظام، ﴿ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ﴾ [البقرة: 259]، فرأى عجبًا وقدرة فائقة؛ حيث اجتمعت العظام، وتشكَّل الهيكل العظمي، ثم امتدت الأوردة والشرايين، ثم كُسيت لحمًا وجلدًا فوقها، ثم نفخت فيه الروح، فقام يجري ويهرول وينهق، إنه حماره الذي يعرفه كما كان معه، ﴿ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 259] لم يكن من قبل شاكًّا، بل كان متسائلًا، وهو مؤمن بقدرة الله تعالى، ولكن كما قال إبراهيم عليه السلام: ﴿ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾ [البقرة: 260]، وهكذا رسخ الإيمان عنده فوق ما كان، وعاد إلى قريته بعد هذه المدة.
وهنا ستبدأ دلائل المعجزة، عاد إلى القرية ليراها اختلفت وتغير معظم معالمها، لكنه وجد بيته ووجد فيه جاريته وقد بلغت مائة وعشرين سنة، فقال لها: هذا منزل عزير؟ قالت: نعم، وبكت، وقالت: ما أرى أحدًا يذكر عزيرًا غيرك! فقال: أنا عزير، فقالت: إن عزيرًا كان مجاب الدعوة، فادع الله لي بالعافية، فدعا الله لها، فرد عليها بصرها، وقامت تمشي قوية نشيطة، فلما رأته - فقد بُعث على هيئته يوم مات ابنَ أربعين سنة - عرَفَتْه، وكان لعزير ولد عمره مائة وثلاث عشرة سنة، ولهذا الابن أولاد شيوخ، فذهبت الجارية إليهم وأخبرتهم خبره، فجاؤوا، فلما رأوه عرفه ابنه بشامة كانت في ظهره، وشاع خبره في قومه بين مصدق ومكذب، فقالوا: لقد أخبرنا أن عزيرًا كان أحفظ الناس للتوراة وقد أحرق بختنصر التوراة، وما من أحد يحفظها هنا كاملة، فإن أعدت كتابتها لنا صدقناك، فقام فتطهر واغتسل وصام وناجى ربه أن يلهمه التوراة ويعيدها كما كانت إلى صدره، فظهر له ملك بصورة رجل معه إناء فيه ماء، فقال له: اشرب، فشرب، فتمثلت التوراة في صدره كاملة، فكتبها لهم بحدودها وحلالها وحرامها، فأحبوه حبًّا شديدًا، وأصلح لهم شأنهم، وكان من العجب العجاب أن ابنه أكبر منه، وكذلك أحفاده، فكانوا في مجلسه شيوخًا بلحى بيضاء وهو أشب منهم بلحية سوداء، ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ﴾ [الفرقان: 37].
ولَما توفِّي اختلف المتأخرون من بني إسرائيل فيه، فقالوا: عزير ابن الله، وقالوا: لم يستطع موسى أن يأتينا بالتوراة إلا في كتاب، أما عزير فقد حفظها وكتبها، وعدوا هذا خارقًا، وقالوا: عزير ابن الله، وقد ضلوا بهذا القول وكفروا، ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ [التوبة: 30].
ورَد أن عزيرًا نبي من أنبياء بني إسرائيل، وكانت فترته بعد داود وسليمان وقبل زكريا.
وردت قصة عزير في سورة البقرة، فمن هو عزير؟
ورد أنه ينسب إلى هارون بن عمران، وذكر أنه كان مع سبي بختنصَّر وهو صغير، وهم الذين نزلوا ببابل، واختلف في نبوته، فقد ورد أنه أوتي الحكمة، وقيل: كان نبيًّا، نبئ بعد الأربعين، وقيل: لما خرب بختنصَّر القدس خرج إلى البراري، وابتعد، وصار مع الوحش، وربما يعنون بهذا أنه سكن البر بعيدًا عن الناس واتخذ زراعة، وهذا أدعى وأفضل من قصة السبي، فقد أتى على حمار له ومعه سلة تين وسلة عنب وقصعة وخبز يابس، فمر عند الظهيرة بقرية خربة، فنزل في ظل جدار، وأخرج العنب، فعصر منه في القصعة، وثرد فيه الخبز، وانتظر كي يصبح الخبز طريًّا، ثم نظر إلى القرية الخربة - وهي بيت المقدس - فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فأماته الله مائة عام، وقد سجلت هذه الحادثة في سورة البقرة: ﴿ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ﴾ [البقرة: 259]، وبعد هذه السنوات المائة كانت الأخبار قد وصلت إلى ملك بابل بأن بلد القدس قد خربت، ولم يبقَ فيها من بني إسرائيل أحد، فنادى منادي الملك في أسارى بني إسرائيل: أنه من أراد العودة إلى القدس فليعُدْ، وهكذا خرج الناس بالألوف وعادوا إلى بيت المقدس يعمرونه ويجددون بناءه، فعاد أجمل مما كان، ودبت الحياة فيه من جديد، وفي هذه الأثناء كان قد تم لعزير وهو ميت مائة سنة، فأحياه الله ورأى المدينة عامرة، فتعجَّب أشد العجب، ثم جاءه ملك فسأله: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ﴾ [البقرة: 259]، ﴿ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴾ [البقرة: 259]، وكانت روحه قد قُبضت ظهرًا، وأحياه الله عصرًا؛ لذلك قال: ﴿ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴾ [البقرة: 259]، وهنا قال الملَك له: ﴿ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ﴾ [البقرة: 259]، لتمام المعجزة فقد رأى التين كما تركه في السلة طازجًا كأنما قطفه قبل ساعة، ثم نظر إلى الشراب فرآه كما تركه فيه الخبز لم يتبلل جيدًا، فما زال فيه اليبس، وكان لما رأى قلبه يخفق لهذه المعجزة، مائة عام، يا إلهي! كم مات من الناس وكم ولد منهم؟ وطعامي وشرابي لم يتغيرا، أما مر من هذا المكان أحد ليرى قصعتي وطعامي، ولكن أين حماري؟ قال هذا بعد أن تذكر تمامًا حاله وهو جالس يعد طعامه وشرابه، فأشار الملك إلى عظام بالية لحيوان، ﴿ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ﴾ [البقرة: 259]، انظر إلى هذه العظام البالية، هي ما تبقى من حمارك، لكن انتبه، هذه الآية من الله لكي تكون أنت معجزة هذا العصر، فقال: كيف؟ فكان الجواب سترى ما ينتظرك، ولكن انظر أولًا إلى هذه العظام، ﴿ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ﴾ [البقرة: 259]، فرأى عجبًا وقدرة فائقة؛ حيث اجتمعت العظام، وتشكَّل الهيكل العظمي، ثم امتدت الأوردة والشرايين، ثم كُسيت لحمًا وجلدًا فوقها، ثم نفخت فيه الروح، فقام يجري ويهرول وينهق، إنه حماره الذي يعرفه كما كان معه، ﴿ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 259] لم يكن من قبل شاكًّا، بل كان متسائلًا، وهو مؤمن بقدرة الله تعالى، ولكن كما قال إبراهيم عليه السلام: ﴿ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾ [البقرة: 260]، وهكذا رسخ الإيمان عنده فوق ما كان، وعاد إلى قريته بعد هذه المدة.
وهنا ستبدأ دلائل المعجزة، عاد إلى القرية ليراها اختلفت وتغير معظم معالمها، لكنه وجد بيته ووجد فيه جاريته وقد بلغت مائة وعشرين سنة، فقال لها: هذا منزل عزير؟ قالت: نعم، وبكت، وقالت: ما أرى أحدًا يذكر عزيرًا غيرك! فقال: أنا عزير، فقالت: إن عزيرًا كان مجاب الدعوة، فادع الله لي بالعافية، فدعا الله لها، فرد عليها بصرها، وقامت تمشي قوية نشيطة، فلما رأته - فقد بُعث على هيئته يوم مات ابنَ أربعين سنة - عرَفَتْه، وكان لعزير ولد عمره مائة وثلاث عشرة سنة، ولهذا الابن أولاد شيوخ، فذهبت الجارية إليهم وأخبرتهم خبره، فجاؤوا، فلما رأوه عرفه ابنه بشامة كانت في ظهره، وشاع خبره في قومه بين مصدق ومكذب، فقالوا: لقد أخبرنا أن عزيرًا كان أحفظ الناس للتوراة وقد أحرق بختنصر التوراة، وما من أحد يحفظها هنا كاملة، فإن أعدت كتابتها لنا صدقناك، فقام فتطهر واغتسل وصام وناجى ربه أن يلهمه التوراة ويعيدها كما كانت إلى صدره، فظهر له ملك بصورة رجل معه إناء فيه ماء، فقال له: اشرب، فشرب، فتمثلت التوراة في صدره كاملة، فكتبها لهم بحدودها وحلالها وحرامها، فأحبوه حبًّا شديدًا، وأصلح لهم شأنهم، وكان من العجب العجاب أن ابنه أكبر منه، وكذلك أحفاده، فكانوا في مجلسه شيوخًا بلحى بيضاء وهو أشب منهم بلحية سوداء، ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ﴾ [الفرقان: 37].
ولَما توفِّي اختلف المتأخرون من بني إسرائيل فيه، فقالوا: عزير ابن الله، وقالوا: لم يستطع موسى أن يأتينا بالتوراة إلا في كتاب، أما عزير فقد حفظها وكتبها، وعدوا هذا خارقًا، وقالوا: عزير ابن الله، وقد ضلوا بهذا القول وكفروا، ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ [التوبة: 30].
ورَد أن عزيرًا نبي من أنبياء بني إسرائيل، وكانت فترته بعد داود وسليمان وقبل زكريا.