Şøķåŕą
01-18-2024, 05:12 PM
مزايا قبيلة بني تميم (2)
• تميزت بكونها بُرثُمَة وجُرْثُمة مضر، قال الخطابي في غريب الحديث (1/ 524) في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن مضر، فقال: ((كنانة جوهرها، وأسد لسانها العربي، وقيس فرسان الله في الأرض، وهم أصحاب الملاحم، وتميم بُرْثُمتُها وجُرْثُمتُها))؛ أخبرناه عبدالله بن محمد بن شاذان الكراني: نا أحمد بن عمرو القطراني: نا هاشم بن القاسم الحراني: نا يعلى الأشدق، عن عمه: عبدالله بن جراد[1].
وفي الفائق[2]: سُئل عن مضر، فقال: كنانة جوهرها...، وتميم بُرْثُمتُها وجُرثمتُها.
قيل: أراد بالبُرْثُمة: البرثنة واحد البراثن، وهي المخالب والمراد شوكتها وقوتها...، والجُرثُمة: الجرثومة؛ وهي أصل الشيء ومجتمعه.
وقال أهل السن: الجراثيم التي تفرقت منها العرب[3].
• تميزت بكونها رحى العرب، قال الرَّامهُرْمُزِي في كتابه (أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم) رقم (116): حدَّثنا موسى بن زكريا: ثنا عمرو بن الحصين: ثنا ابن علاثة: ثنا غالب بن عبدالله الجزري، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ذُكِرتْ بنو تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنال منها الأشعث بن قيس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((مهلًا يا أشعث، فإن تميمًا رَحانا وقيسًا فرسانُنا، إن تميمًا صخرة صمَّاء لا تُفَلُّ، ولا يضيرُها عداوةُ مَن عاداها، وهم عظامُ الهام، رجح الأحلام، ثبت الأقدام، وهم قتلة الدجال، وأنصار الدين في آخر الزمان))[4].
وله شاهد رواه الرامهرمزي (112): حدثنا أبي: ثنا حوثرة - هو ابن أشرس -: ثنا أبو مدين: ثنا حماد بن يزيد، عن الوضين بن مسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قريش سادة العرب، وقيسٌ فرسانها، وتَميم رحاها))[5].
• تميزت بأنها أركان العرب، قال ابن عساكر في تاريخه (57/ 390): أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي، وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه: أنا أبي أبو القاسم الحنائي: أنا عبدالوهاب الكلابي -إجازة -: نا إبراهيم بن عبدالرحمن بن مروان: نا أبو هبيرة: نا المستهل بن داود التميمي: نا عبدالسلام ابن مكلبة، عن عثمان بن عقال، عن ابن أبي مليكة، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قريش سادة العرب، وأركانها تميم))[6].
• تميزت بعروبتها الأصلية، واستيطانها الجزيرة العربية ذات الخصائص في الإسلام، فموطنها الربع الشمالي الشرقي للجزيرة العربية، ويذكر الأصفهاني في كتابه (بلاد العرب) مواطن تَميم بشيء من التفصيل؛ إذ يقول: وعظم بلاد تميم: الوشم، والدهناء، والجواد، والصمان والدو، والسيدان، والهاه، وغر، ويبرين، وفلج، وفليج والحزن[7].
وكانت قبيلة تميم تحل أوسعَ رقعةً في الجزيرة عند ظهور الإسلام[8]، وسكن التَّميميون مع غيرهم العراقَ والشام وخراسان وغيرها، والمهم أن لهم انتشارًا شرقًا وغربًا جنوبًا وشمالًا في الجزيرة وخارجها.
• تميزت بإنجاب العلماء العاملين والأئمة المصلحين، ومما رقمه قلم الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (المدخل)، قوله: لا أعرف قبيلةً حاضرة من قبائل العرب في قلب نجد، كثُر منها العلماء، مثل قبيلة بني تَميم[9].
• تميزت بالحِلْم، والحِلْم خصلة يحبُّها الله:
قال دغفل النسابة لمعاوية رضي الله عنه حين سأله عن تميم قال: كانوا هم أعزَّ العرب قديمًا، وأكثرها عظيمًا، وأمنعها حريمًا، وأحلمها حليمًا.
• تميزت بالحكمة ﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا ﴾ [البقرة: 269] قال معاوية رضي الله عنه: أوتيت تميم الحكمة.
قال في اللسان: الحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم[10].
• تميزت بما جاء عن معاوية رضي الله عنه أنه سأل جروة بنت مرة التَّميمية، وكانت من ربات الفصاحة والبلاغة عن قومها بني تميم، فقالت: هم أكثر الناس عددًا، وأوسعهم بلدًا، وأبعدهم أمدًا...، هم الذهب الأحمر والحسب الأفخر، فقال معاوية: صدقت.
• تميزت بأنها رحى من أرحاء العرب الست؛ لفضل قوتها وعددها وسَعَة حماها، وهي إحدى جماجم العرب التسع.
يقول صاحب عجالة المبتدي[11]: "فاعلم - وفقك الله - أن في العرب أرحاء وجماجم وشعوبًا وقبائل، أما الأرحاء من العرب، فستٌّ، والجماجم تسعٌ، وسائر العرب قبائل وعمائر، ليست بأرحاء ولا جماجم"، وذكر تميمًا في الأرحاء والجماجم.
• تميزت بكثرة بطونها، وقد أطلق عليهم وعلى بكر بن وائل الجفان[12]، وأشهر بطونهم موضح في قول ذي الرمة:
يعدُّ الناسِبون بني تَميمٍ
بيوتَ العزِّ أربعة كِبارا
يعدُّون الربابَ لها وعمرًا
وسعدًا ثم حنظلةَ الخِيارا
• تميَّزت بكثرتها المُهابة:
قال البزار (مختصر الزوائد: 2049) - ومن طريقه العراقي في محجة القرب (ص: 314) -: حدثنا محمد بن عيسى التميمي: ثنا العباس بن نجيح الدمشقي: ثنا بكر بن عبدالعزيز بن أخي إسماعيل بن عبيدالله بن المهاجر، عن سليمان بن أبي كريمة، عن حيان[13] مولى أبي الدرداء قال: سمعت أبا الدرداء - أو حدثتني أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال -: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت جماعة من العربِ يتفاخرون فيما بينهم، فدخلتُ على رسول الله عليه وسلم، فقال: ((ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع؟))، فقلت: يا رسول الله، هذه العرب تفاخر فيما بينها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا الدرداء، إذا فاخرت ففاخِر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر بتميم...))، الحديث[14]
.
ويدل على كثرتهم أيضًا ما رواه أحمد في المسند (3/ 469 - 470): ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا خالد، عن عبدالله بن شقيق قال: جلست إلى رهط أنا رابعهم بإيلياء، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليدخلَنَّ الجنةَ بشفاعة رجلٍ مِن أمتي أكثرُ من بني تميم))، قلنا: سواك يا رسول الله؟ قال: ((سواي))، قلت: أنتَ سمعته؟ قال: نعم، فلمَّا قام، قلت: مَن هذا؟ قالوا: ابن أبي الجَذْعاء[15].
ولكثرة عددهم قال دغفل النسَّابة لزيادٍ حين سأله عن العرب: كاثِر بتميم[16]، ويوحي إلى هذا المعنى قولُ جرير:
إذا غضِبَتْ عليكَ بنو تميمٍ ♦♦♦ رأيتَ الناسَ كلَّهمُ غِضابَا
وقال آخر:
يزيدُ (بنو سعدٍ) على عددِ الحصى ♦♦♦ وأثقلُ مِن وزنِ الجبالِ حلومُها
وقال آخر:
إن تميمًا لا تُبالي البَغْضا ♦♦♦ من أجلِ أنا المالئون الأَرْضا
وقال آخر مبينًا كثرة بني تميم:
ما تطلعُ الشمسُ إلَّا عندَ أوَّلِنا ♦♦♦ وَلا تغيبُ إلا عندَ آخرِنا
وقال آخر:
أبى الناسُ والأقلامُ أن يحسبوهم ♦♦♦ إذا حُصِّل الأجناسُ أو يُحسب الرَّملُ
وقد تواترت الأبيات الشِّعرية على هذا المعنى، وفي البيان والتبيين[17] ذكر مؤمل بن خاقان في خطبته تميم بنَ مر، فقال: إن تميمًا لها الشرفُ العَود (يعني القديم)، والعز الأقعَس (يعني الثابت المنيع)، والعدد الهَيْضَل (يعني: الكثير)، وهي في الجاهلية القُدَّام، والذِّروة والسَّنام، وقد قال الشاعر:
فقلتُ له وأنكَر بعضَ شأني ♦♦♦ ألم تعرِفْ رِقابَ بَني تميمِ
وقال ابن حزم: وجدنا القبائل العظام مِن عدنان ثلاثًا؛ وهم: تميم بن مر، وعامر بن صَعْصَعة، وبكر بن وائل[18]، وقال عن بني تميم: هم قاعدةٌ من أكبر قواعد العرب[19].
• تميزت بما رواه ابن حبيب في تاريخه بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "مات عدنان وأبوه وابنُه معد وربيعة ومضر وقيس وتميم وأسد وضبة على الإسلام على ملَّة إبراهيم[20] فلا تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون"[21].
وقال ابن عبد البر[22]: رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مات تميم بن مر، وأسد بن خزيمة، وضبة بن أد، على الإسلام، فلا تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون، ذكره الدارقطني عن القاضي المحاملي عن عبدالله بن شبيب، قال: حدثنا إبراهيم بن يحيى، قال: حدثني أبي، عن عبدالملك بن عبدالعزيز، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما[23].
• تميزت بالشجاعة، ففي مصنف ابن أبي شيبة (7/ 562) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1157) -: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين؛ أن أبا موسى كتب إلى عمر في ثمانية عشر تِجفافًا[24] فأصابها، فكتب إليه عمر أن ضعها في أشجع حي من العرب، قال: فوضعها في بني رباح حي من بني تميم[25].
وقد سأل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه دغفلًا النسَّابة: ما تقول في بني تميم؟ قال: "حجر أخشن إن صادَمْتَه آذاك، وإن تركتَه أعفاك"[26].
ويقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله: وجمهور أهل نجد كتميمٍ، وأسد، وهوازن، وغطفان، وبني ذهل بن شيبان، صار لهم من الجهاد في سبيل الله، والمقام بالثغور، والمناقب والمآثر - لا سيما في جهاد الفرس والروم - ما لا يخفى على مَن له أدنى إلمام بشيء من العموم، ولا يُنكر فضائلهم إلا مَن لم يعرف جهادهم وبلاءهم في المواطن[27]، وهم ممن قاتل بني حَنيفة مع خالد وأبلَوا بلاءً حسنًا[28].
وفي سنة (14هـ) أمدَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه سعد بن أبي وقاص بثلاثة آلاف تميمي؛ حيث كانت تميم مِن أمنع قبائل العرب يومئذٍ[29].
• تميزت بأنها أشد الناس على الدجال، وقد أفصحت السنة عن هذه الميزة أجمل الإفصاح.
إن فتنة الدجال فتنةٌ عظيمة، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتعوَّذ منها في كل صلاة؛ كما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا تشهَّد أحدُكم فليستَعِذْ بالله من أربعٍ: يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومِن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال))[30].
ولعظيم فتنتِه يهربُ الناس منه؛ كما قالت أم شريك رضي الله عنها: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليفرنَّ الناسُ من الدجالِ في الجبال))، قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذٍ؟ قال: ((هم قليلٌ))[31].
ولا يتصدى له إلا قوي الإيمان، ظاهر الحجة والبرهان، روى عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَن سمع بالدجال فليَنْأَ منه، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشُّبه حتى يتبعَه))[32]، ولكن مع عظم فتنتِه، وقوة شبهته، ونفوذه سلطانه، يجد شدَّة من بني تميم، وهذه منقبة خصهم الله بها:
يتقهقرُ الرجالُ عند زحوفِهم
من بأسِهم حتى يعودَ محطَّما
فتميمُ هم تاجُ الشجاعةِ والنَّدى
اذْكُرْ زرارةَ وابنَ قيسَ وأهتَما[33]
قال البخاري (2405): حدثنا زُهير بن حَرب: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا أزال أحب بني تميم.
وحدثني ابن سلام: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة/ وعن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما زلتُ أحب بني تميم منذ ثلاث، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم، سمعتُه يقول: ((هم أشد أمتي على الدجال))، قال: وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذه صدقات قومِنا))، وكانت سبيَّةٌ منهم عند عائشة، فقال: ((أعتقيها؛ فإنها من ولد إسماعيل))[34]، قال الحافظ ابن حجر[35]: وفي الحديث أيضًا فضيلة ظاهرة لبني تميم.
قال مقيده - عفا الله عنه -:
يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار من العلم، ومعه شياطين تكلم الناس، ومعه فتنة عظيمة ليس فتنة أكبر من فتنته إلى قيام الساعة، ومع هذا كله، فإن بني تميم ذوو شدة عليه، وفي الحديث: ((ليس أحدٌ أشدَّ على الدجال من بني تَميم))[36])، وما ذلك إلا لسلامة المعتقد، وقوَّة وجلد، وفي هذا إشارة إلى شدتهم على كل دجال، وبالمثال يتبين المقال، فقد تصدى شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لدجاجلة عصره، وبقيت كتبه من بعده منارًا لأهل التوحيد، وغصة لكل قبوري عنيد!
فهذا السَّيلُ مِن تلك الغَوادِي ♦♦♦ وهذي السُّحْبُ مِن تلك الرِّياحِ
قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن:
ومعلوم أن رؤساء عُبَّاد القبور الداعين إلى دعائها وعبادتها، لهم حظ وافر مما يأتي به الدجَّال، وقد تصدى رجال من تميم وأهل نجد للرد على دجاجلة عباد القبور والدعاة إلى تعظيمها مع الله، وهذا مِن أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم إن قلنا إن (أل) في الدجال للجنس لا للعهد، وإن قلنا إنها للعهد - كما هو الظاهر - فالرد على جنس الدجال توطئةٌ وتمهيدٌ لجهاده ورد باطله، فتأمله فإنه نفيس جدًّا[37].
وقال الشيخ عبدالمحسن العباد:
وهو (أي الحديث) دالٌّ على استمرار بقاء هذه القبيلة (تميم) حتى زمن الدجال، وأنهم أشدُّ الناس عليه، وكما كانت هذه القبيلة في آخر الزمان أشدَّ الناس على الدجال الأعظم، فإن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، وأبناءه، وأحفاده، وتلاميذه، وتلاميذهم، وتلاميذ تلاميذهم، من أشد الناس على الدجالين الذين ظهَروا في أزمانهم من أهل الزيغ والضلال[38].
وقال الحافظ ابن حجر بعد كلام سابق تحت قوله صلى الله عليه وسلم: ((هم أشد أمتي على الدجال))، قال: أوذُكِر الدجال ليدخلَ غيرُه بطريق الأولى[39].
ثم إن في بقاء بني تميم إلى زمن الدجال، وقتالهم له، إشارةً إلى بقاء ما نادَت به ودعت إليه دعوةُ الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله إلى ذلك الزمن وانتصار معتنقيها، لا لأنها دعوةُ رجل من بني تميم، ولكن لأنها دعوة الحق دعوة الرسل، ولولا ذلك لما راح ابن عبدالوهاب ولا جاء، فعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزال طائفةٌ من أمتي يُقاتلون على الحق، ظاهرين على مَن ناوأهم حتى يقاتل آخرُهم المسيحَ الدجَّال))[40]، وقال القرطبي: تصريحٌ بأن نبي تميم لا ينقطعُ نسلهم إلى يوم القيامة، وبأنهم يتمسَّكون في ذلك الوقت بالحق، ويقاتلون عليه[41].
• تميزت بكونها بُرثُمَة وجُرْثُمة مضر، قال الخطابي في غريب الحديث (1/ 524) في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن مضر، فقال: ((كنانة جوهرها، وأسد لسانها العربي، وقيس فرسان الله في الأرض، وهم أصحاب الملاحم، وتميم بُرْثُمتُها وجُرْثُمتُها))؛ أخبرناه عبدالله بن محمد بن شاذان الكراني: نا أحمد بن عمرو القطراني: نا هاشم بن القاسم الحراني: نا يعلى الأشدق، عن عمه: عبدالله بن جراد[1].
وفي الفائق[2]: سُئل عن مضر، فقال: كنانة جوهرها...، وتميم بُرْثُمتُها وجُرثمتُها.
قيل: أراد بالبُرْثُمة: البرثنة واحد البراثن، وهي المخالب والمراد شوكتها وقوتها...، والجُرثُمة: الجرثومة؛ وهي أصل الشيء ومجتمعه.
وقال أهل السن: الجراثيم التي تفرقت منها العرب[3].
• تميزت بكونها رحى العرب، قال الرَّامهُرْمُزِي في كتابه (أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم) رقم (116): حدَّثنا موسى بن زكريا: ثنا عمرو بن الحصين: ثنا ابن علاثة: ثنا غالب بن عبدالله الجزري، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ذُكِرتْ بنو تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنال منها الأشعث بن قيس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((مهلًا يا أشعث، فإن تميمًا رَحانا وقيسًا فرسانُنا، إن تميمًا صخرة صمَّاء لا تُفَلُّ، ولا يضيرُها عداوةُ مَن عاداها، وهم عظامُ الهام، رجح الأحلام، ثبت الأقدام، وهم قتلة الدجال، وأنصار الدين في آخر الزمان))[4].
وله شاهد رواه الرامهرمزي (112): حدثنا أبي: ثنا حوثرة - هو ابن أشرس -: ثنا أبو مدين: ثنا حماد بن يزيد، عن الوضين بن مسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قريش سادة العرب، وقيسٌ فرسانها، وتَميم رحاها))[5].
• تميزت بأنها أركان العرب، قال ابن عساكر في تاريخه (57/ 390): أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي، وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه: أنا أبي أبو القاسم الحنائي: أنا عبدالوهاب الكلابي -إجازة -: نا إبراهيم بن عبدالرحمن بن مروان: نا أبو هبيرة: نا المستهل بن داود التميمي: نا عبدالسلام ابن مكلبة، عن عثمان بن عقال، عن ابن أبي مليكة، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قريش سادة العرب، وأركانها تميم))[6].
• تميزت بعروبتها الأصلية، واستيطانها الجزيرة العربية ذات الخصائص في الإسلام، فموطنها الربع الشمالي الشرقي للجزيرة العربية، ويذكر الأصفهاني في كتابه (بلاد العرب) مواطن تَميم بشيء من التفصيل؛ إذ يقول: وعظم بلاد تميم: الوشم، والدهناء، والجواد، والصمان والدو، والسيدان، والهاه، وغر، ويبرين، وفلج، وفليج والحزن[7].
وكانت قبيلة تميم تحل أوسعَ رقعةً في الجزيرة عند ظهور الإسلام[8]، وسكن التَّميميون مع غيرهم العراقَ والشام وخراسان وغيرها، والمهم أن لهم انتشارًا شرقًا وغربًا جنوبًا وشمالًا في الجزيرة وخارجها.
• تميزت بإنجاب العلماء العاملين والأئمة المصلحين، ومما رقمه قلم الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (المدخل)، قوله: لا أعرف قبيلةً حاضرة من قبائل العرب في قلب نجد، كثُر منها العلماء، مثل قبيلة بني تَميم[9].
• تميزت بالحِلْم، والحِلْم خصلة يحبُّها الله:
قال دغفل النسابة لمعاوية رضي الله عنه حين سأله عن تميم قال: كانوا هم أعزَّ العرب قديمًا، وأكثرها عظيمًا، وأمنعها حريمًا، وأحلمها حليمًا.
• تميزت بالحكمة ﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا ﴾ [البقرة: 269] قال معاوية رضي الله عنه: أوتيت تميم الحكمة.
قال في اللسان: الحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم[10].
• تميزت بما جاء عن معاوية رضي الله عنه أنه سأل جروة بنت مرة التَّميمية، وكانت من ربات الفصاحة والبلاغة عن قومها بني تميم، فقالت: هم أكثر الناس عددًا، وأوسعهم بلدًا، وأبعدهم أمدًا...، هم الذهب الأحمر والحسب الأفخر، فقال معاوية: صدقت.
• تميزت بأنها رحى من أرحاء العرب الست؛ لفضل قوتها وعددها وسَعَة حماها، وهي إحدى جماجم العرب التسع.
يقول صاحب عجالة المبتدي[11]: "فاعلم - وفقك الله - أن في العرب أرحاء وجماجم وشعوبًا وقبائل، أما الأرحاء من العرب، فستٌّ، والجماجم تسعٌ، وسائر العرب قبائل وعمائر، ليست بأرحاء ولا جماجم"، وذكر تميمًا في الأرحاء والجماجم.
• تميزت بكثرة بطونها، وقد أطلق عليهم وعلى بكر بن وائل الجفان[12]، وأشهر بطونهم موضح في قول ذي الرمة:
يعدُّ الناسِبون بني تَميمٍ
بيوتَ العزِّ أربعة كِبارا
يعدُّون الربابَ لها وعمرًا
وسعدًا ثم حنظلةَ الخِيارا
• تميَّزت بكثرتها المُهابة:
قال البزار (مختصر الزوائد: 2049) - ومن طريقه العراقي في محجة القرب (ص: 314) -: حدثنا محمد بن عيسى التميمي: ثنا العباس بن نجيح الدمشقي: ثنا بكر بن عبدالعزيز بن أخي إسماعيل بن عبيدالله بن المهاجر، عن سليمان بن أبي كريمة، عن حيان[13] مولى أبي الدرداء قال: سمعت أبا الدرداء - أو حدثتني أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال -: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت جماعة من العربِ يتفاخرون فيما بينهم، فدخلتُ على رسول الله عليه وسلم، فقال: ((ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع؟))، فقلت: يا رسول الله، هذه العرب تفاخر فيما بينها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا الدرداء، إذا فاخرت ففاخِر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر بتميم...))، الحديث[14]
.
ويدل على كثرتهم أيضًا ما رواه أحمد في المسند (3/ 469 - 470): ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا خالد، عن عبدالله بن شقيق قال: جلست إلى رهط أنا رابعهم بإيلياء، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليدخلَنَّ الجنةَ بشفاعة رجلٍ مِن أمتي أكثرُ من بني تميم))، قلنا: سواك يا رسول الله؟ قال: ((سواي))، قلت: أنتَ سمعته؟ قال: نعم، فلمَّا قام، قلت: مَن هذا؟ قالوا: ابن أبي الجَذْعاء[15].
ولكثرة عددهم قال دغفل النسَّابة لزيادٍ حين سأله عن العرب: كاثِر بتميم[16]، ويوحي إلى هذا المعنى قولُ جرير:
إذا غضِبَتْ عليكَ بنو تميمٍ ♦♦♦ رأيتَ الناسَ كلَّهمُ غِضابَا
وقال آخر:
يزيدُ (بنو سعدٍ) على عددِ الحصى ♦♦♦ وأثقلُ مِن وزنِ الجبالِ حلومُها
وقال آخر:
إن تميمًا لا تُبالي البَغْضا ♦♦♦ من أجلِ أنا المالئون الأَرْضا
وقال آخر مبينًا كثرة بني تميم:
ما تطلعُ الشمسُ إلَّا عندَ أوَّلِنا ♦♦♦ وَلا تغيبُ إلا عندَ آخرِنا
وقال آخر:
أبى الناسُ والأقلامُ أن يحسبوهم ♦♦♦ إذا حُصِّل الأجناسُ أو يُحسب الرَّملُ
وقد تواترت الأبيات الشِّعرية على هذا المعنى، وفي البيان والتبيين[17] ذكر مؤمل بن خاقان في خطبته تميم بنَ مر، فقال: إن تميمًا لها الشرفُ العَود (يعني القديم)، والعز الأقعَس (يعني الثابت المنيع)، والعدد الهَيْضَل (يعني: الكثير)، وهي في الجاهلية القُدَّام، والذِّروة والسَّنام، وقد قال الشاعر:
فقلتُ له وأنكَر بعضَ شأني ♦♦♦ ألم تعرِفْ رِقابَ بَني تميمِ
وقال ابن حزم: وجدنا القبائل العظام مِن عدنان ثلاثًا؛ وهم: تميم بن مر، وعامر بن صَعْصَعة، وبكر بن وائل[18]، وقال عن بني تميم: هم قاعدةٌ من أكبر قواعد العرب[19].
• تميزت بما رواه ابن حبيب في تاريخه بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "مات عدنان وأبوه وابنُه معد وربيعة ومضر وقيس وتميم وأسد وضبة على الإسلام على ملَّة إبراهيم[20] فلا تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون"[21].
وقال ابن عبد البر[22]: رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مات تميم بن مر، وأسد بن خزيمة، وضبة بن أد، على الإسلام، فلا تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون، ذكره الدارقطني عن القاضي المحاملي عن عبدالله بن شبيب، قال: حدثنا إبراهيم بن يحيى، قال: حدثني أبي، عن عبدالملك بن عبدالعزيز، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما[23].
• تميزت بالشجاعة، ففي مصنف ابن أبي شيبة (7/ 562) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1157) -: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين؛ أن أبا موسى كتب إلى عمر في ثمانية عشر تِجفافًا[24] فأصابها، فكتب إليه عمر أن ضعها في أشجع حي من العرب، قال: فوضعها في بني رباح حي من بني تميم[25].
وقد سأل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه دغفلًا النسَّابة: ما تقول في بني تميم؟ قال: "حجر أخشن إن صادَمْتَه آذاك، وإن تركتَه أعفاك"[26].
ويقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله: وجمهور أهل نجد كتميمٍ، وأسد، وهوازن، وغطفان، وبني ذهل بن شيبان، صار لهم من الجهاد في سبيل الله، والمقام بالثغور، والمناقب والمآثر - لا سيما في جهاد الفرس والروم - ما لا يخفى على مَن له أدنى إلمام بشيء من العموم، ولا يُنكر فضائلهم إلا مَن لم يعرف جهادهم وبلاءهم في المواطن[27]، وهم ممن قاتل بني حَنيفة مع خالد وأبلَوا بلاءً حسنًا[28].
وفي سنة (14هـ) أمدَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه سعد بن أبي وقاص بثلاثة آلاف تميمي؛ حيث كانت تميم مِن أمنع قبائل العرب يومئذٍ[29].
• تميزت بأنها أشد الناس على الدجال، وقد أفصحت السنة عن هذه الميزة أجمل الإفصاح.
إن فتنة الدجال فتنةٌ عظيمة، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتعوَّذ منها في كل صلاة؛ كما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا تشهَّد أحدُكم فليستَعِذْ بالله من أربعٍ: يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومِن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال))[30].
ولعظيم فتنتِه يهربُ الناس منه؛ كما قالت أم شريك رضي الله عنها: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليفرنَّ الناسُ من الدجالِ في الجبال))، قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذٍ؟ قال: ((هم قليلٌ))[31].
ولا يتصدى له إلا قوي الإيمان، ظاهر الحجة والبرهان، روى عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَن سمع بالدجال فليَنْأَ منه، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشُّبه حتى يتبعَه))[32]، ولكن مع عظم فتنتِه، وقوة شبهته، ونفوذه سلطانه، يجد شدَّة من بني تميم، وهذه منقبة خصهم الله بها:
يتقهقرُ الرجالُ عند زحوفِهم
من بأسِهم حتى يعودَ محطَّما
فتميمُ هم تاجُ الشجاعةِ والنَّدى
اذْكُرْ زرارةَ وابنَ قيسَ وأهتَما[33]
قال البخاري (2405): حدثنا زُهير بن حَرب: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا أزال أحب بني تميم.
وحدثني ابن سلام: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة/ وعن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما زلتُ أحب بني تميم منذ ثلاث، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم، سمعتُه يقول: ((هم أشد أمتي على الدجال))، قال: وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذه صدقات قومِنا))، وكانت سبيَّةٌ منهم عند عائشة، فقال: ((أعتقيها؛ فإنها من ولد إسماعيل))[34]، قال الحافظ ابن حجر[35]: وفي الحديث أيضًا فضيلة ظاهرة لبني تميم.
قال مقيده - عفا الله عنه -:
يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار من العلم، ومعه شياطين تكلم الناس، ومعه فتنة عظيمة ليس فتنة أكبر من فتنته إلى قيام الساعة، ومع هذا كله، فإن بني تميم ذوو شدة عليه، وفي الحديث: ((ليس أحدٌ أشدَّ على الدجال من بني تَميم))[36])، وما ذلك إلا لسلامة المعتقد، وقوَّة وجلد، وفي هذا إشارة إلى شدتهم على كل دجال، وبالمثال يتبين المقال، فقد تصدى شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لدجاجلة عصره، وبقيت كتبه من بعده منارًا لأهل التوحيد، وغصة لكل قبوري عنيد!
فهذا السَّيلُ مِن تلك الغَوادِي ♦♦♦ وهذي السُّحْبُ مِن تلك الرِّياحِ
قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن:
ومعلوم أن رؤساء عُبَّاد القبور الداعين إلى دعائها وعبادتها، لهم حظ وافر مما يأتي به الدجَّال، وقد تصدى رجال من تميم وأهل نجد للرد على دجاجلة عباد القبور والدعاة إلى تعظيمها مع الله، وهذا مِن أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم إن قلنا إن (أل) في الدجال للجنس لا للعهد، وإن قلنا إنها للعهد - كما هو الظاهر - فالرد على جنس الدجال توطئةٌ وتمهيدٌ لجهاده ورد باطله، فتأمله فإنه نفيس جدًّا[37].
وقال الشيخ عبدالمحسن العباد:
وهو (أي الحديث) دالٌّ على استمرار بقاء هذه القبيلة (تميم) حتى زمن الدجال، وأنهم أشدُّ الناس عليه، وكما كانت هذه القبيلة في آخر الزمان أشدَّ الناس على الدجال الأعظم، فإن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، وأبناءه، وأحفاده، وتلاميذه، وتلاميذهم، وتلاميذ تلاميذهم، من أشد الناس على الدجالين الذين ظهَروا في أزمانهم من أهل الزيغ والضلال[38].
وقال الحافظ ابن حجر بعد كلام سابق تحت قوله صلى الله عليه وسلم: ((هم أشد أمتي على الدجال))، قال: أوذُكِر الدجال ليدخلَ غيرُه بطريق الأولى[39].
ثم إن في بقاء بني تميم إلى زمن الدجال، وقتالهم له، إشارةً إلى بقاء ما نادَت به ودعت إليه دعوةُ الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله إلى ذلك الزمن وانتصار معتنقيها، لا لأنها دعوةُ رجل من بني تميم، ولكن لأنها دعوة الحق دعوة الرسل، ولولا ذلك لما راح ابن عبدالوهاب ولا جاء، فعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزال طائفةٌ من أمتي يُقاتلون على الحق، ظاهرين على مَن ناوأهم حتى يقاتل آخرُهم المسيحَ الدجَّال))[40]، وقال القرطبي: تصريحٌ بأن نبي تميم لا ينقطعُ نسلهم إلى يوم القيامة، وبأنهم يتمسَّكون في ذلك الوقت بالحق، ويقاتلون عليه[41].