Şøķåŕą
09-12-2023, 02:19 PM
تخريج حديث: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ».
وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ يُقِيمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ اللَّاتِي كُتِبنَ عَلَيْهِ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَحْتَسِبُ صَوْمَهُ ويَرَى أَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ وَاجِبٌ، وَيُعْطِي زَكَاةَ مَالِهِ يَحْتَسِبُهَا، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا... ».
تخريج الحديث:
ضعيف: أخرجه أبو داود (2875)، والنسائي (7/ 89)، وفي «الكبرى» (3475)، والطحاوي في «المشكل» (898)، والعقيلي (3/ 45)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (5200)، والآجري في «الأربعين» (ص 111 - 112)، والحاكم (1/ 59)، والبيهقي (3/ 408 - 409) وابن عبد البر في «الاستيعاب» (9/ 10 - 11)، والمزي في «التهذيب» (16/ 438)، والبخاري في «التأريخ الكبير» (6/52)، وابن بشران في «الأمالي» (8)، وأبو ذر الهروي في «جزئه» (7) عن معاذ بن هانئ البهراني.
والحاكم (4/ 259 - 260) عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني.
وسمويه في فوائده والحارث في «مسنده»، والبغوي في «معجم الصحابة» كما في «تخريج أحاديث المختصر» (1/ 348)، والطبراني في «الكبير» (17/ 47)، والبيهقي (10/ 186)، وفي «المدخل» (323)، وأبو نعيم في «الصحابة» (5261)، والمزي في «التهذيب» (16/ 439 - 440)، والحافظ في «تخريج أحاديث المختصر» (1/ 347 - 348) عن العباس بن الفضل الأزرق[1] قالوا: ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان، أنه حدثه عُبيد بن عُمير بن قتادة الليثي عن أبيه أنه حدثه - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «إن أولياء الله المصلون» وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من يقم الصلوات الخمس اللاتي كُتبن عليه، ويصوم رمضان، يحتسب صومه، ويرى أنه حق عليه واجب، ويعطي زكاة ماله يحتسبها، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها».
ثم إن رجلًا من أصحابه سأله فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: «هن تسع، أعظمهن إشراك بالله، وقَتْل نفس مؤمن بغير حق، وفرار يوم الزحف، والسحر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدَين المسلمَين، واستحلال البيت الحرام قِبلتكم أحياءً وأمواتًا».
ثم قال: «لا يموت رجل لم يعمل هذه الكبائر، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة؛ إلا رافق محمدًا في دار بحبوحة أبوابها مصاريع من ذهب».
قال الحاكم: قد احتجا برواة هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان، فأما عمير بن قتادة فإنه صحابي وابنه عبيد متفق على إخراجه والاحتجاج به.
وقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد.
وقال الذهبي: عمير بن قتادة صحابي. ولم يحتجا بعبد الحميد لجهالته، ووثقه ابن حبان.
وقال ابن كثير: عبد الحميد حجازي لا يُعرف إلا بهذا الحديث «التفسير» (1/ 481).
وقال العراقي: هذا حديث حسن، ولم يَرو عن عمير بن قتادة غير ابنه عبيد، ولا عن عبد الحميد بن سنان غير يحيى بن أبي كثير، وقد قال البخاري: في حديثه نظر. وذكره ابن حبان في «الثقات» «تخريج أحاديث المختصر» (1/ 348).
قلت: عبد الحميد بن سنان ذكره ابن حبان في «الثقات» على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا يحيى بن أبي كثير فهو مجهول، وذكره العقيلي في «الضعفاء» وأسند عن البخاري قال: في حديثه نظر. وقال الذهبي في «الميزان» و«الديوان»: لا يُعرف. وقال في «المغنى»: تابعي يُجهل.
ويحيى بن أبي كثير ثقة إلا أنّه يدلس ولم يدر سماعًا من عبد الحميد بن سنان، واختُلف عنه، فرواه أيوب بن عتبة عنه عن عبيد بن عمير عن أبيه مرفوعًا: «الكبائر سبع ...». فذكرها، ولم يذكر منها السحر وقذف المحصنة. وأسقط من إسناده عبد الحميد بن سنان.
أخرجه الطبري في «تفسيره» (5/ 39)، والطبراني في «الكبير» (17/ 48).
والأول أصح. وأيوب بن عتبة قال ابن المديني والفلاس وغيرهما: ضعيف.
لكن قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في «الجرح والتعديل» (2 /253) كُتُبه في الأصل هي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن شعبة هذا الكلام وكان عالمًا بأهل اليمامة. وقال: أروى الناس عن يحيى بن أبي كثير وأصح الناس كتابًا عنه.
وانظر كتابي «الجامع العام في الأحاديث والآثار الواردة في الحج والعمرة» ط نور الإسلام، وتوزيع دار اللؤلؤة.
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ».
وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ يُقِيمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ اللَّاتِي كُتِبنَ عَلَيْهِ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَحْتَسِبُ صَوْمَهُ ويَرَى أَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ وَاجِبٌ، وَيُعْطِي زَكَاةَ مَالِهِ يَحْتَسِبُهَا، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا... ».
تخريج الحديث:
ضعيف: أخرجه أبو داود (2875)، والنسائي (7/ 89)، وفي «الكبرى» (3475)، والطحاوي في «المشكل» (898)، والعقيلي (3/ 45)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (5200)، والآجري في «الأربعين» (ص 111 - 112)، والحاكم (1/ 59)، والبيهقي (3/ 408 - 409) وابن عبد البر في «الاستيعاب» (9/ 10 - 11)، والمزي في «التهذيب» (16/ 438)، والبخاري في «التأريخ الكبير» (6/52)، وابن بشران في «الأمالي» (8)، وأبو ذر الهروي في «جزئه» (7) عن معاذ بن هانئ البهراني.
والحاكم (4/ 259 - 260) عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني.
وسمويه في فوائده والحارث في «مسنده»، والبغوي في «معجم الصحابة» كما في «تخريج أحاديث المختصر» (1/ 348)، والطبراني في «الكبير» (17/ 47)، والبيهقي (10/ 186)، وفي «المدخل» (323)، وأبو نعيم في «الصحابة» (5261)، والمزي في «التهذيب» (16/ 439 - 440)، والحافظ في «تخريج أحاديث المختصر» (1/ 347 - 348) عن العباس بن الفضل الأزرق[1] قالوا: ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان، أنه حدثه عُبيد بن عُمير بن قتادة الليثي عن أبيه أنه حدثه - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «إن أولياء الله المصلون» وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من يقم الصلوات الخمس اللاتي كُتبن عليه، ويصوم رمضان، يحتسب صومه، ويرى أنه حق عليه واجب، ويعطي زكاة ماله يحتسبها، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها».
ثم إن رجلًا من أصحابه سأله فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: «هن تسع، أعظمهن إشراك بالله، وقَتْل نفس مؤمن بغير حق، وفرار يوم الزحف، والسحر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدَين المسلمَين، واستحلال البيت الحرام قِبلتكم أحياءً وأمواتًا».
ثم قال: «لا يموت رجل لم يعمل هذه الكبائر، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة؛ إلا رافق محمدًا في دار بحبوحة أبوابها مصاريع من ذهب».
قال الحاكم: قد احتجا برواة هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان، فأما عمير بن قتادة فإنه صحابي وابنه عبيد متفق على إخراجه والاحتجاج به.
وقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد.
وقال الذهبي: عمير بن قتادة صحابي. ولم يحتجا بعبد الحميد لجهالته، ووثقه ابن حبان.
وقال ابن كثير: عبد الحميد حجازي لا يُعرف إلا بهذا الحديث «التفسير» (1/ 481).
وقال العراقي: هذا حديث حسن، ولم يَرو عن عمير بن قتادة غير ابنه عبيد، ولا عن عبد الحميد بن سنان غير يحيى بن أبي كثير، وقد قال البخاري: في حديثه نظر. وذكره ابن حبان في «الثقات» «تخريج أحاديث المختصر» (1/ 348).
قلت: عبد الحميد بن سنان ذكره ابن حبان في «الثقات» على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا يحيى بن أبي كثير فهو مجهول، وذكره العقيلي في «الضعفاء» وأسند عن البخاري قال: في حديثه نظر. وقال الذهبي في «الميزان» و«الديوان»: لا يُعرف. وقال في «المغنى»: تابعي يُجهل.
ويحيى بن أبي كثير ثقة إلا أنّه يدلس ولم يدر سماعًا من عبد الحميد بن سنان، واختُلف عنه، فرواه أيوب بن عتبة عنه عن عبيد بن عمير عن أبيه مرفوعًا: «الكبائر سبع ...». فذكرها، ولم يذكر منها السحر وقذف المحصنة. وأسقط من إسناده عبد الحميد بن سنان.
أخرجه الطبري في «تفسيره» (5/ 39)، والطبراني في «الكبير» (17/ 48).
والأول أصح. وأيوب بن عتبة قال ابن المديني والفلاس وغيرهما: ضعيف.
لكن قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في «الجرح والتعديل» (2 /253) كُتُبه في الأصل هي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن شعبة هذا الكلام وكان عالمًا بأهل اليمامة. وقال: أروى الناس عن يحيى بن أبي كثير وأصح الناس كتابًا عنه.
وانظر كتابي «الجامع العام في الأحاديث والآثار الواردة في الحج والعمرة» ط نور الإسلام، وتوزيع دار اللؤلؤة.