Şøķåŕą
06-12-2023, 06:18 PM
قصص رويت في السيرة ولا تصح (2)
القصة الرابعة:
أخرج ابن إسحاق في المغازي (1/ 284-285 سيرة ابن هشام)، ومن طريقه ابن جرير (2/ 67)، حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث: أن قريشًا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة – يعني: قولهم كما ذكره في السيرة قبيل هذا الحديث: "يا أبا طالب، إن لك سنًّا وشرفًا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنْهَهُ عنا، وإنا لا نصبر على هذا من شتم آلهتنا حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلِكَ أحد الفريقين - بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: يا ابن أخي، إن قومك قد جاءوني، فقالوا لي كذا وكذا، للذي كانوا قالوا له، فأبْقِ عليَّ وعلى نفسك، ولا تحمِّلني من الأمر ما لا أطيق، قال: فظن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد بدا لعمه فيه بداء ... ومُسْلِمه، وأنه قد ضعُف عن نصرته والقيام معه، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه، ما تركته))، قال: ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فبكى، ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب: أقبل يا بن أخي، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبدًا".
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (2/ 310-311 رقم: 909): "هذا إسناد ضعيف معضل"، وقال في تخريج فقه السيرة للغزالي (ص:117، حاشية 1): "حديث ضعيف"، والخلاصة: فليس له إسناد ثابت.
فائدة:
روى أبو جعفر البختري في حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب (47/ 1-2)، وابن عساكر ( 1/ 11/ 363، 19/ 44/ 201) من طريق أبي يعلى وغيره كلاهما عن يونس بن بكير، أنبأنا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، حدثني عقيل بن أبي طالب قال: "جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: أرأيت أحمد، يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا، فانْهَهُ عن أذانا؟ فقال: يا عقيل، ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا بن أخي، إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم، وفي مسجدهم، فانتَهِ عن ذلك، قال: فلحظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببصره، وفي رواية: فحلَّق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببصره إلى السماء، فقال: ((ما أنا بأقدرَ على أن أدَعَ لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة؛ يعني الشمس))، قال: فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي، فارجعوا"، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/195 رقم: 92): "وهذا إسناد حسن رجاله كلهم رجال مسلم، وفي يونس به بكير وطلحة ابن يحيى كلام لا يضر".
القصة الخامسة:
روى ابن إسحاق في السيرة (4/31-32)، وعنه الطبري في التاريخ (3/120) قال: فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام على باب الكعبة فقال: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو دمٍ أو مال يُدَّعى، فهو موضوع تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا وقتيل الخطأ شبه العمد، بالسوط والعصا، ففيه الدية مغلظة مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها، يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب؛ ثم تلا هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ﴾ [الحجرات: 13]؛ الآية كلها، ثم قال: يا معشر قريش، ما تَرَون أني فاعل فيكم؟ قالوا: خيرًا، أخ كريم، وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد، فقام إليه علي بن أبي طالب، ومفتاح الكعبة في يده، فقال: يا رسول الله، اجمع لنا الحجابة مع السقاية، صلى الله عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أين عثمان بن طلحة؟ فدُعِيَ له، فقال: هاك مفتاحك يا عثمان، اليومُ يومُ برٍّ ووفاء"، ونقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 300-301) ساكتًا عليه، قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (3/ 307-308، رقم:1163): "وهذا سند ضعيف مرسل؛ لأن شيخ ابن إسحاق فيه لم يسمَّ، فهو مجهول، ثم هو ليس صحابيًّا؛ لأن ابن إسحاق لم يدرك أحدًا من الصحابة، بل هو يروي عن التابعين وأقرانه، فهو مرسل أو معضل".
وقال الألباني رحمه الله في دفاع عن الحديث النبوي (ص: 32): "قلت: هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت، وهو عند ابن هشام معضل، وقد ضعفه الحافظ العراقي، كما بينته في تخريج فقه السيرة (ص: 415)".
وكان قد قال رحمه الله في تخريج فقه السيرة للغزالي (ص: 383، الحاشية رقم: 4): "ضعيف، رواه ابن إسحاق معضلًا كما في ابن هشام (2/ 274)، وقد ذكره الغزالي في الإحياء (3/ 158)، من حديث أبي هريرة دون قوله: ((اذهبوا))، وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه ابن الجوزي في الوفاء من طريق ابن أبي الدنيا وفيه ضعف، ثم ذكره الغزالي من حديث سهيل بن عمرو، فقال العراقي: لم أجده".
القصة السادسة:
أوردها ابن سعد (2/ 57) بغير إسناد، وكذلك ساقها ابن إسحاق في السيرة (3/ 199-200- ابن هشام) نحوها بغير إسناد أيضًا، وكذلك موسى بن عقبة؛ كما رواه عنه البيهقي في دلائل النبوة (2/ 447)، وكذلك رواها الواقدي في المغازي (1/ 363)، فقال: "حدثني محمد بن عبدالله، وعبدالله بن جعفر، ومحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى بن سهل، وابن أبي حبيبة، ومعمر بن راشد في رجال ممن لم أسمِّهم، فكلٌّ حدثني ببعض هذا الحديث، وبعض القوم كان أوعى له من بعض، وقد جمعت كل الذي حدثوني قالوا: ... فذكر غزوة بني النضير، وفيها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((همَّت يهود بالغدر، فأخبرني الله بذلك؛ فقمت ...))".
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (10/ 469، رقم: 4866): "قلت: فاتفاق هؤلاء الرواة على إرسال الحديث وسوقه بغير إسناد؛ لدليل واضح على أنه لا يُعرَف إسناده عندهم، وإلا لساقوه".
القصة الرابعة:
أخرج ابن إسحاق في المغازي (1/ 284-285 سيرة ابن هشام)، ومن طريقه ابن جرير (2/ 67)، حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث: أن قريشًا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة – يعني: قولهم كما ذكره في السيرة قبيل هذا الحديث: "يا أبا طالب، إن لك سنًّا وشرفًا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنْهَهُ عنا، وإنا لا نصبر على هذا من شتم آلهتنا حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلِكَ أحد الفريقين - بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: يا ابن أخي، إن قومك قد جاءوني، فقالوا لي كذا وكذا، للذي كانوا قالوا له، فأبْقِ عليَّ وعلى نفسك، ولا تحمِّلني من الأمر ما لا أطيق، قال: فظن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد بدا لعمه فيه بداء ... ومُسْلِمه، وأنه قد ضعُف عن نصرته والقيام معه، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه، ما تركته))، قال: ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فبكى، ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب: أقبل يا بن أخي، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبدًا".
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (2/ 310-311 رقم: 909): "هذا إسناد ضعيف معضل"، وقال في تخريج فقه السيرة للغزالي (ص:117، حاشية 1): "حديث ضعيف"، والخلاصة: فليس له إسناد ثابت.
فائدة:
روى أبو جعفر البختري في حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب (47/ 1-2)، وابن عساكر ( 1/ 11/ 363، 19/ 44/ 201) من طريق أبي يعلى وغيره كلاهما عن يونس بن بكير، أنبأنا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، حدثني عقيل بن أبي طالب قال: "جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: أرأيت أحمد، يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا، فانْهَهُ عن أذانا؟ فقال: يا عقيل، ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا بن أخي، إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم، وفي مسجدهم، فانتَهِ عن ذلك، قال: فلحظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببصره، وفي رواية: فحلَّق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببصره إلى السماء، فقال: ((ما أنا بأقدرَ على أن أدَعَ لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة؛ يعني الشمس))، قال: فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي، فارجعوا"، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/195 رقم: 92): "وهذا إسناد حسن رجاله كلهم رجال مسلم، وفي يونس به بكير وطلحة ابن يحيى كلام لا يضر".
القصة الخامسة:
روى ابن إسحاق في السيرة (4/31-32)، وعنه الطبري في التاريخ (3/120) قال: فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام على باب الكعبة فقال: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو دمٍ أو مال يُدَّعى، فهو موضوع تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا وقتيل الخطأ شبه العمد، بالسوط والعصا، ففيه الدية مغلظة مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها، يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب؛ ثم تلا هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ﴾ [الحجرات: 13]؛ الآية كلها، ثم قال: يا معشر قريش، ما تَرَون أني فاعل فيكم؟ قالوا: خيرًا، أخ كريم، وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد، فقام إليه علي بن أبي طالب، ومفتاح الكعبة في يده، فقال: يا رسول الله، اجمع لنا الحجابة مع السقاية، صلى الله عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أين عثمان بن طلحة؟ فدُعِيَ له، فقال: هاك مفتاحك يا عثمان، اليومُ يومُ برٍّ ووفاء"، ونقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 300-301) ساكتًا عليه، قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (3/ 307-308، رقم:1163): "وهذا سند ضعيف مرسل؛ لأن شيخ ابن إسحاق فيه لم يسمَّ، فهو مجهول، ثم هو ليس صحابيًّا؛ لأن ابن إسحاق لم يدرك أحدًا من الصحابة، بل هو يروي عن التابعين وأقرانه، فهو مرسل أو معضل".
وقال الألباني رحمه الله في دفاع عن الحديث النبوي (ص: 32): "قلت: هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت، وهو عند ابن هشام معضل، وقد ضعفه الحافظ العراقي، كما بينته في تخريج فقه السيرة (ص: 415)".
وكان قد قال رحمه الله في تخريج فقه السيرة للغزالي (ص: 383، الحاشية رقم: 4): "ضعيف، رواه ابن إسحاق معضلًا كما في ابن هشام (2/ 274)، وقد ذكره الغزالي في الإحياء (3/ 158)، من حديث أبي هريرة دون قوله: ((اذهبوا))، وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه ابن الجوزي في الوفاء من طريق ابن أبي الدنيا وفيه ضعف، ثم ذكره الغزالي من حديث سهيل بن عمرو، فقال العراقي: لم أجده".
القصة السادسة:
أوردها ابن سعد (2/ 57) بغير إسناد، وكذلك ساقها ابن إسحاق في السيرة (3/ 199-200- ابن هشام) نحوها بغير إسناد أيضًا، وكذلك موسى بن عقبة؛ كما رواه عنه البيهقي في دلائل النبوة (2/ 447)، وكذلك رواها الواقدي في المغازي (1/ 363)، فقال: "حدثني محمد بن عبدالله، وعبدالله بن جعفر، ومحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى بن سهل، وابن أبي حبيبة، ومعمر بن راشد في رجال ممن لم أسمِّهم، فكلٌّ حدثني ببعض هذا الحديث، وبعض القوم كان أوعى له من بعض، وقد جمعت كل الذي حدثوني قالوا: ... فذكر غزوة بني النضير، وفيها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((همَّت يهود بالغدر، فأخبرني الله بذلك؛ فقمت ...))".
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (10/ 469، رقم: 4866): "قلت: فاتفاق هؤلاء الرواة على إرسال الحديث وسوقه بغير إسناد؛ لدليل واضح على أنه لا يُعرَف إسناده عندهم، وإلا لساقوه".