Şøķåŕą
05-16-2023, 07:11 PM
فزعوا : خافوا عند الموت أو البعث
فلا فوْت : فلا مهرَبَ و لا نجاة من العذاب
مكان قريب : موقف الحساب
التفسير: ولو ترى -أيها الرسول- إذ فَزِعَ الكفار حين معاينتهم عذاب الله، لرأيت أمرًا عظيمًا، فلا نجاة لهم ولا مهرب، وأُخذوا إلى النار من موضع قريب التناول.
ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب - تفسير السعدي
يقول تعالى { وَلَوْ تَرَى } أيها الرسول, ومن قام مقامك, حال هؤلاء المكذبين، { إِذْ فَزِعُوا } حين رأوا العذاب, وما أخبرتهم به الرسل, وما كذبوا به, لرأيت أمرا هائلا, ومنظرا مفظعا, وحالة منكرة, وشدة شديدة, وذلك حين يحق عليهم العذاب.فليس لهم عنه مهرب ولا فوت { وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ }- أي: ليس بعيدا عن محل العذاب, بل يؤخذون, ثم يقذفون في النار.
تفسير الآية 51 - سورة سبأ
سورة سبأ الآية رقم 51
ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب - مكتوبة
الآية 51 من سورة سبأ بالرسم العثماني
ï´؟ وَلَوغ، تَرَىظ°ظ“ إِذغ، فَزِعُواْ فَلَا فَوغ،تَ وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانظ– قَرِيبظ– ï´¾ [ سبأ: 51]
ï´؟ ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ï´¾ [ سبأ: 51]
الآية مشكولة
تفسير الآية
--
آية رقم 51
الآية التالية
» تفسير الوسيط: تفسير الآية
وجواب لَوْ محذوف.
وكذلك مفعول تَرى.
والفزع: حالة من الخوف والرعب تعترى الإنسان عند ما يشعر بما يزعجه ويخيفه.
والفوت: النجاة والمهرب.
وهذا الفزع للكافرين يكون عند خروجهم من قبورهم للبعث والحساب، أو عند قبض أرواحهم.
أى: ولو ترى- أيها العاقل- حال الكافرين، وقت خروجهم من قبورهم للحساب، وقد اعتراهم الفزع والهلع.. لرأيت شيئا هائلا، وأمرا عظيما ...
وقوله فَلا فَوْتَ أى: فلا مهرب لهم ولا نجاة يومئذ من الوقوف بين يدي الله-تبارك وتعالى- للحساب، ولمعاقبتهم على كفرهم وجحودهم ...
وقوله: وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ معطوف على فَزِعُوا أى: فزعوا دون أن ينفعهم هذا الفزع، وأخذوا ليلقوا مصيرهم السيئ من مكان قريب من موقف الحساب.
قال الآلوسى: والمراد بذكر قرب المكان، سرعة نزول العذاب بهم والاستهانة بهم وبهلاكهم، وإلا فلا قرب ولا بعد بالنسبة إلى الله- عز وجل - ...
» .
» تفسير القرطبي: مضمون الآية
قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب .
قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت ذكر أحوال الكفار في وقت ما يضطرون فيه إلى معرفة الحق .
والمعنى : لو ترى إذا فزعوا في الدنيا عند نزول الموت أو غيره من بأس الله تعالى بهم ، روي معناه عن ابن عباس .
الحسن : هو فزعهم في القبور من الصيحة .
وعنه أن ذلك الفزع إنما هو إذا خرجوا من قبورهم ; وقاله قتادة .
وقال ابن مغفل : إذا عاينوا عقاب الله يوم القيامة .
السدي : هو فزعهم يوم بدر حين ضربت أعناقهم بسيوف الملائكة فلم يستطيعوا فرارا ولا رجوعا إلى التوبة .
سعيد بن جبير : هو الجيش الذي يخسف به في البيداء فيبقى منهم رجل فيخبر الناس بما لقي أصحابه فيفزعون ، فهذا هو فزعهم .
( فلا فوت ) فلا نجاة ; قاله ابن عباس .
مجاهد : فلا مهرب .
وأخذوا من مكان قريب أي من القبور .
وقيل : من حيث كانوا ، فهم من الله قريب لا يعزبون عنه ولا يفوتونه .
وقال ابن عباس : نزلت في ثمانين ألفا يغزون في آخر الزمان الكعبة ليخربوها ، وكلما يدخلون البيداء يخسف بهم ; فهو الأخذ من مكان قريب .
قلت : وفي هذا المعنى خبر مرفوع عن حذيفة وقد ذكرناه في كتاب التذكرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب : ( فبينا هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فورة ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين ، جيشا إلى المشرق ; وجيشا إلى المدينة ، فيسير الجيش نحو المشرق حتى ينزلوا بأرض بابل في المدينة الملعونة والبقعة الخبيثة - يعني مدينة بغداد - قال : فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويفتضون أكثر من مائة امرأة ويقتلون بها ثلاثمائة كبش من ولد العباس ، ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش منها على ليلتين فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم ويحل جيشه الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام ولياليها ، ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا جبريل اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم ، وذلك قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب فلا يبقى منهم إلا رجلان أحدهما بشير والآخر نذير وهما من جهينة ، ولذلك جاء القول : وعند جهينة الخبر اليقين .
وقيل : أخذوا من مكان قريب أي قبضت أرواحهم في أماكنها فلم يمكنهم الفرار من الموت ) .
وهذا على قول من يقول : هذا الفزع عند النزع .
ويحتمل أن يكون هذا من الفزع الذي هو بمعنى الإجابة ; يقال : فزع الرجل أي أجاب الصارخ الذي يستغيث به إذا نزل به خوف .
ومنه الخبر إذ قال للأنصار : ( إنكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع ) .
ومن قال : أراد الخسف أو القتل في الدنيا كيوم بدر قال : أخذوا في الدنيا قبل أن يؤخذوا في الآخرة .
ومن قال : هو فزع يوم القيامة قال : أخذوا من بطن الأرض إلى ظهرها .
وقيل : أخذوا من مكان قريب من جهنم فألقوا فيها .
فلا فوْت : فلا مهرَبَ و لا نجاة من العذاب
مكان قريب : موقف الحساب
التفسير: ولو ترى -أيها الرسول- إذ فَزِعَ الكفار حين معاينتهم عذاب الله، لرأيت أمرًا عظيمًا، فلا نجاة لهم ولا مهرب، وأُخذوا إلى النار من موضع قريب التناول.
ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب - تفسير السعدي
يقول تعالى { وَلَوْ تَرَى } أيها الرسول, ومن قام مقامك, حال هؤلاء المكذبين، { إِذْ فَزِعُوا } حين رأوا العذاب, وما أخبرتهم به الرسل, وما كذبوا به, لرأيت أمرا هائلا, ومنظرا مفظعا, وحالة منكرة, وشدة شديدة, وذلك حين يحق عليهم العذاب.فليس لهم عنه مهرب ولا فوت { وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ }- أي: ليس بعيدا عن محل العذاب, بل يؤخذون, ثم يقذفون في النار.
تفسير الآية 51 - سورة سبأ
سورة سبأ الآية رقم 51
ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب - مكتوبة
الآية 51 من سورة سبأ بالرسم العثماني
ï´؟ وَلَوغ، تَرَىظ°ظ“ إِذغ، فَزِعُواْ فَلَا فَوغ،تَ وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانظ– قَرِيبظ– ï´¾ [ سبأ: 51]
ï´؟ ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ï´¾ [ سبأ: 51]
الآية مشكولة
تفسير الآية
--
آية رقم 51
الآية التالية
» تفسير الوسيط: تفسير الآية
وجواب لَوْ محذوف.
وكذلك مفعول تَرى.
والفزع: حالة من الخوف والرعب تعترى الإنسان عند ما يشعر بما يزعجه ويخيفه.
والفوت: النجاة والمهرب.
وهذا الفزع للكافرين يكون عند خروجهم من قبورهم للبعث والحساب، أو عند قبض أرواحهم.
أى: ولو ترى- أيها العاقل- حال الكافرين، وقت خروجهم من قبورهم للحساب، وقد اعتراهم الفزع والهلع.. لرأيت شيئا هائلا، وأمرا عظيما ...
وقوله فَلا فَوْتَ أى: فلا مهرب لهم ولا نجاة يومئذ من الوقوف بين يدي الله-تبارك وتعالى- للحساب، ولمعاقبتهم على كفرهم وجحودهم ...
وقوله: وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ معطوف على فَزِعُوا أى: فزعوا دون أن ينفعهم هذا الفزع، وأخذوا ليلقوا مصيرهم السيئ من مكان قريب من موقف الحساب.
قال الآلوسى: والمراد بذكر قرب المكان، سرعة نزول العذاب بهم والاستهانة بهم وبهلاكهم، وإلا فلا قرب ولا بعد بالنسبة إلى الله- عز وجل - ...
» .
» تفسير القرطبي: مضمون الآية
قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب .
قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت ذكر أحوال الكفار في وقت ما يضطرون فيه إلى معرفة الحق .
والمعنى : لو ترى إذا فزعوا في الدنيا عند نزول الموت أو غيره من بأس الله تعالى بهم ، روي معناه عن ابن عباس .
الحسن : هو فزعهم في القبور من الصيحة .
وعنه أن ذلك الفزع إنما هو إذا خرجوا من قبورهم ; وقاله قتادة .
وقال ابن مغفل : إذا عاينوا عقاب الله يوم القيامة .
السدي : هو فزعهم يوم بدر حين ضربت أعناقهم بسيوف الملائكة فلم يستطيعوا فرارا ولا رجوعا إلى التوبة .
سعيد بن جبير : هو الجيش الذي يخسف به في البيداء فيبقى منهم رجل فيخبر الناس بما لقي أصحابه فيفزعون ، فهذا هو فزعهم .
( فلا فوت ) فلا نجاة ; قاله ابن عباس .
مجاهد : فلا مهرب .
وأخذوا من مكان قريب أي من القبور .
وقيل : من حيث كانوا ، فهم من الله قريب لا يعزبون عنه ولا يفوتونه .
وقال ابن عباس : نزلت في ثمانين ألفا يغزون في آخر الزمان الكعبة ليخربوها ، وكلما يدخلون البيداء يخسف بهم ; فهو الأخذ من مكان قريب .
قلت : وفي هذا المعنى خبر مرفوع عن حذيفة وقد ذكرناه في كتاب التذكرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب : ( فبينا هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فورة ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين ، جيشا إلى المشرق ; وجيشا إلى المدينة ، فيسير الجيش نحو المشرق حتى ينزلوا بأرض بابل في المدينة الملعونة والبقعة الخبيثة - يعني مدينة بغداد - قال : فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويفتضون أكثر من مائة امرأة ويقتلون بها ثلاثمائة كبش من ولد العباس ، ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش منها على ليلتين فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم ويحل جيشه الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام ولياليها ، ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا جبريل اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم ، وذلك قوله تعالى : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب فلا يبقى منهم إلا رجلان أحدهما بشير والآخر نذير وهما من جهينة ، ولذلك جاء القول : وعند جهينة الخبر اليقين .
وقيل : أخذوا من مكان قريب أي قبضت أرواحهم في أماكنها فلم يمكنهم الفرار من الموت ) .
وهذا على قول من يقول : هذا الفزع عند النزع .
ويحتمل أن يكون هذا من الفزع الذي هو بمعنى الإجابة ; يقال : فزع الرجل أي أجاب الصارخ الذي يستغيث به إذا نزل به خوف .
ومنه الخبر إذ قال للأنصار : ( إنكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع ) .
ومن قال : أراد الخسف أو القتل في الدنيا كيوم بدر قال : أخذوا في الدنيا قبل أن يؤخذوا في الآخرة .
ومن قال : هو فزع يوم القيامة قال : أخذوا من بطن الأرض إلى ظهرها .
وقيل : أخذوا من مكان قريب من جهنم فألقوا فيها .