إيلين
03-11-2023, 08:25 PM
وَلَئِن رُّدِدتُّ
كثيرة هي أصناف البشرومتنوعة هي مآربهم ومشاربهم وعجيبة هي تلك الميكانيزمات أو الحيل النفسية التي يعتمدونها للدفاع عن أنفسهم أو أفكارهم
وهناك صنف عجيب لاحظت وجوده منذ فترة وإن كان وجوده قديم للغاية إلا أنه قد كثر مؤخرا بشكل ملحوظ، صنف يجمع بين الحمق والبرود والغباء
جدهم الأكبر هو صاحب الجنة الذي قال " وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً" هذا الأحمق الذي في سورة الكهف ، الذي أتي بلوازم الكفر من القول والعمل الدال على فساد الاعتقاد ثم ينتظر أن يجد في الآخرة جزاء الأتقياء العبّاد
هذا الصنف يعبد عقله ويعشق فكره ، الخير والشر عنده هو ما استحسنه ، والمعروف والمنكر هو ما عرفه أو أنكره ، يريد الشيء ونقيضه ، العناد آلته ، والجدال حجته ، تقيم عليه الحجة المرة بعد المرة فتفاجأ أنه قد عاد لأول مرة ، هكذا دأبهم " فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ.. "
تقول له يا هذا إن ما تقوله أو تفعله خطأ بين لا نحتاج إلى كثير جهد لإدراك هذا فالحلال بين والحرام بين ، وهل يشك عاقل مثلا أن هذه الفنانة ذات الدلال ، تلك التي تكشف المستور وتلف وتدور فتحرك غرائز الجبال هي داعية فسق وانحلال
فتراه ينظر إليك باحتقار ويتهمك بالتعصب تارة وبالتخلف تارة وينكر عليك أشد الإنكار ، وإذا أراد الهروب يقول : لست أنت الله لتحكم للناس بالجنة أو النار
ولا شك فلا يوجد من يستطيع أن يجزم لنفسه أو غيره بجنة أو نار، وأن الأمر كله بيدي الجبار ، لكنها كالعادة كلمة حق يراد بها الباطل وهكذا هداه فكره العاطل وهذه سنة المجادل المماطل
يقول الشيخ بكر رحمه الله عن صنف يشبههم" ينزلون أنفسهم في روزنة يفيضون منها الحكمة والتعقل والذكاء الخارق في أبعاد الأمور وهكذا من أُمور ما إن تفور إلا وتغور .."
ويقول في موطن آخر على لسانهم " ها نحن نجعلها صنعة لبوس لكم : حركة تجديد لدينكم ومدنيتكم وأفكاركم لتشتملوا هيئة غير هيئتكم ، ففرغوا قلوبكم من خالص التوحيد ، ومحارمكم من الحشمة والعفة وتجرعوا بأسكم بينكم ، إنا برآء منكم ونحن مع أعدائكم عليكم .."ا.هـ
والأعجب أنه يفترض أن من أمامه هو الساذج ، وربما يأتيه بآية من القرآن في غاية الروعة أو حديث مصحوب بتخريج وكلام على رجال الإسناد كأنه أبو زرعة ، فينخدع من ليس عنده روية ويرى المحقق أن المدلس قد دلس تدليس بقية ، ويفتضح المجادل فليس إلا ناقل آخذ عن جاهل فهذا إسناد طرفه إبليس وطرفه الآخر هذا الخسيس
فالحذر الحذر من مكرهم وتدليسهم ، ولتفضحوا جند الإلحاد على رؤوس الأشهاد ، ولنكن لهم بالمرصصاد لنبطل حججهم ونعيد السحر عليهم وإنه والله لجهاد بالقلم .
لا تقولوا هذا باطل يغني بيانه عن تبيانه ووضوحه عن توضيحه فإن من أهل الأهواء من ينتشرون كالوباء خاصة في زمن الفتن ونفوس الناس مرضى منذ زمن وقد قل العلماء وارتفعت أصوات السفهاء فالحذر الحذر .
وفي النهاية فإن الناظر إلى طريقتهم والمتأمل في مذهبهم يستطيع أن يستنبط التالي عنهم فتأمل :
لا يعرفون أن هناك شرع تام كامل الأركان علم فيه الحلال والحرام
وكأن الواحد منهم يرفض ويستنكر أن يكون هناك أمر بمعروف أو نهي عن منكر
وكأنها فورة مرجئة يدّعون كمال الإيمان وأفعالهم ترميهم بالكذب والبهتان
كأن على قلوبهم صمام آمان لا يدخل ولا يخرج مع واضح البيان والتبيان
كذبة أدعياء أو حمقى جهلاء يأتون بالداء في صورة الدواء
كثيرة هي أصناف البشرومتنوعة هي مآربهم ومشاربهم وعجيبة هي تلك الميكانيزمات أو الحيل النفسية التي يعتمدونها للدفاع عن أنفسهم أو أفكارهم
وهناك صنف عجيب لاحظت وجوده منذ فترة وإن كان وجوده قديم للغاية إلا أنه قد كثر مؤخرا بشكل ملحوظ، صنف يجمع بين الحمق والبرود والغباء
جدهم الأكبر هو صاحب الجنة الذي قال " وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً" هذا الأحمق الذي في سورة الكهف ، الذي أتي بلوازم الكفر من القول والعمل الدال على فساد الاعتقاد ثم ينتظر أن يجد في الآخرة جزاء الأتقياء العبّاد
هذا الصنف يعبد عقله ويعشق فكره ، الخير والشر عنده هو ما استحسنه ، والمعروف والمنكر هو ما عرفه أو أنكره ، يريد الشيء ونقيضه ، العناد آلته ، والجدال حجته ، تقيم عليه الحجة المرة بعد المرة فتفاجأ أنه قد عاد لأول مرة ، هكذا دأبهم " فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ.. "
تقول له يا هذا إن ما تقوله أو تفعله خطأ بين لا نحتاج إلى كثير جهد لإدراك هذا فالحلال بين والحرام بين ، وهل يشك عاقل مثلا أن هذه الفنانة ذات الدلال ، تلك التي تكشف المستور وتلف وتدور فتحرك غرائز الجبال هي داعية فسق وانحلال
فتراه ينظر إليك باحتقار ويتهمك بالتعصب تارة وبالتخلف تارة وينكر عليك أشد الإنكار ، وإذا أراد الهروب يقول : لست أنت الله لتحكم للناس بالجنة أو النار
ولا شك فلا يوجد من يستطيع أن يجزم لنفسه أو غيره بجنة أو نار، وأن الأمر كله بيدي الجبار ، لكنها كالعادة كلمة حق يراد بها الباطل وهكذا هداه فكره العاطل وهذه سنة المجادل المماطل
يقول الشيخ بكر رحمه الله عن صنف يشبههم" ينزلون أنفسهم في روزنة يفيضون منها الحكمة والتعقل والذكاء الخارق في أبعاد الأمور وهكذا من أُمور ما إن تفور إلا وتغور .."
ويقول في موطن آخر على لسانهم " ها نحن نجعلها صنعة لبوس لكم : حركة تجديد لدينكم ومدنيتكم وأفكاركم لتشتملوا هيئة غير هيئتكم ، ففرغوا قلوبكم من خالص التوحيد ، ومحارمكم من الحشمة والعفة وتجرعوا بأسكم بينكم ، إنا برآء منكم ونحن مع أعدائكم عليكم .."ا.هـ
والأعجب أنه يفترض أن من أمامه هو الساذج ، وربما يأتيه بآية من القرآن في غاية الروعة أو حديث مصحوب بتخريج وكلام على رجال الإسناد كأنه أبو زرعة ، فينخدع من ليس عنده روية ويرى المحقق أن المدلس قد دلس تدليس بقية ، ويفتضح المجادل فليس إلا ناقل آخذ عن جاهل فهذا إسناد طرفه إبليس وطرفه الآخر هذا الخسيس
فالحذر الحذر من مكرهم وتدليسهم ، ولتفضحوا جند الإلحاد على رؤوس الأشهاد ، ولنكن لهم بالمرصصاد لنبطل حججهم ونعيد السحر عليهم وإنه والله لجهاد بالقلم .
لا تقولوا هذا باطل يغني بيانه عن تبيانه ووضوحه عن توضيحه فإن من أهل الأهواء من ينتشرون كالوباء خاصة في زمن الفتن ونفوس الناس مرضى منذ زمن وقد قل العلماء وارتفعت أصوات السفهاء فالحذر الحذر .
وفي النهاية فإن الناظر إلى طريقتهم والمتأمل في مذهبهم يستطيع أن يستنبط التالي عنهم فتأمل :
لا يعرفون أن هناك شرع تام كامل الأركان علم فيه الحلال والحرام
وكأن الواحد منهم يرفض ويستنكر أن يكون هناك أمر بمعروف أو نهي عن منكر
وكأنها فورة مرجئة يدّعون كمال الإيمان وأفعالهم ترميهم بالكذب والبهتان
كأن على قلوبهم صمام آمان لا يدخل ولا يخرج مع واضح البيان والتبيان
كذبة أدعياء أو حمقى جهلاء يأتون بالداء في صورة الدواء