رحيل
02-28-2023, 03:12 PM
تخريج حديث: لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة
الشيخ محمد طه شعبان
رحمه الله
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تُوضعُ النواصِي إلا فِي حج أوْ عُمْرة». (1/ 122).
منكر.
أخرجه البزار كما في «كشف الأستار» (1134)، والعقيلي في «الضعفاء» (5/ 265)، والطبراني في «الأوسط» (9475)، وابن عدي في «الكامل» (9/ 253)، والدارقطني كما في «أطراف الغرائب» (1698)، والخطيب في «تاريخه» (4/ 390)، وقاضي المارستان في «مشيخته» (238)، من طريق محمد بن سليمان بن مسمول، عن عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه، عنِ النبِي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تُوضعُ النواصِي إِلا فِي حج أوْ عُمْرة».
قال البزار: «لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد، وعمر حدث بأحاديث عن كتب فوقع في النفس منه تهمة، وإلا فأصل الحديث معروف» اهـ.
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عمر بن محمد بن المنكدر إلا محمد بن سليمان بن مسمول».
وقال الهيثمي (3/ 261): «رواه البزار، والطبراني في «الأوسط»، وفيه محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره» اهـ.
قلت: محمد بن سليمان بن مسمول، تقدم الكلام فيه؛ وهو ضعيف، فاحش الخطأ، وقد رماه الحميدي بالكذب.
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته في «الميزان» (4/ 136) مما أُنكر عليه.
وقد خولف ابن مسمول في هذا الحديث، فرواه غيره موقوفا على محمد بن المنكدر.
فقد أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (1677)، قال: حدثنا ابن عباد، قال: أخبرنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن أبيه، قال: «لا توضع النواصي إلا لله عز وجل في حج أو عمرة».
قلت: وهذا الإسناد سقط منه راو بين سفيان، وعمر بن المنكدر، فقد أخرجه العقيلي (5/ 266)، بذكر واسطة بينهما؛ فرواه من طريق سفيان، قال: حدثنا رجل يقال له: نافع بن مُحرز، عن عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، قال: «لا توضع النواصي إلا في حج، أو عمرة»؛ يعني: الحلق.
قال العقيلي: «وهذا أولى». يعني: أولى من المرفوع.
ونافع بن محرز، ذكره ابن حبان في «الثقات» (16052)، وقال: «يروي عن عمر بن محمد بن المنكدر، روى عنه ابن عيينة».
وقد رُوِي الحديث مرفوعا من وجه آخر لا يثبت.
فقد أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص492)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأهوازي الجوال، قال: حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني، قال: حدثنا أحمد بن سليمان بن هاشم، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن الأشج، قال: سألت يوسف بن محمد المنكدري، فقلت: أأخبرك أبوك أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُوضعُ النواصِي إِلا لِلهِ عز وجل فِي حج أوْ عُمْرة»؟ قال: نعم.
• أحمد بن محمد بن إسحاق الأهوازي الجوال.
لم أجد له ترجمة إلا عند ابن عساكر في «تاريخه» (5/ 213)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
• وعبيد بن محمد الصنعاني.
قال ابن حجر في «لسان الميزان» (7/ 414): «مجهول».
• وكذلك أحمد بن سليمان بن هاشم، ومحمد بن إسماعيل بن الأشج، لم أجد من ترجم لهما.
• ويوسف بن محمد بن المنكدر، ضعيف.
♦ ♦ ♦
والحديث له شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أخرجه بحشل في «تاريخه» (ص254)، قال: حدثنا علي بن سهل بن عبيد الله، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُوضعُ النواصِي إِلا للهِ تعالى فِي حج أوْ عُمْرة».
• علي بن سهل بن عبيد الله، لم أجد له ترجمة.
• وسعيد بن سالم، صدوق يهم.
• وابن جريج، مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8/ 139)، من طريق علي بن إبراهيم بن الهيثم، عن حماد بن الحسن، عن عمر بن بشر المكي، عن فضيل بن عياض، قال: سمعت عبد الملك بن جريج، قال: حدثني عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، به.
قال أبو نعيم: «غريب من حديث الفضيل، لم نكتبه إلا من هذا الوجه».
• علي بن إبراهيم بن الهيثم.
قال ابن حجر في «الميزان» (5/ 477): «اتهمه الخطيب».
• وعمر بن بشر المكي، لم أجد له ترجمة.
الشيخ محمد طه شعبان
رحمه الله
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تُوضعُ النواصِي إلا فِي حج أوْ عُمْرة». (1/ 122).
منكر.
أخرجه البزار كما في «كشف الأستار» (1134)، والعقيلي في «الضعفاء» (5/ 265)، والطبراني في «الأوسط» (9475)، وابن عدي في «الكامل» (9/ 253)، والدارقطني كما في «أطراف الغرائب» (1698)، والخطيب في «تاريخه» (4/ 390)، وقاضي المارستان في «مشيخته» (238)، من طريق محمد بن سليمان بن مسمول، عن عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه، عنِ النبِي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تُوضعُ النواصِي إِلا فِي حج أوْ عُمْرة».
قال البزار: «لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد، وعمر حدث بأحاديث عن كتب فوقع في النفس منه تهمة، وإلا فأصل الحديث معروف» اهـ.
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عمر بن محمد بن المنكدر إلا محمد بن سليمان بن مسمول».
وقال الهيثمي (3/ 261): «رواه البزار، والطبراني في «الأوسط»، وفيه محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره» اهـ.
قلت: محمد بن سليمان بن مسمول، تقدم الكلام فيه؛ وهو ضعيف، فاحش الخطأ، وقد رماه الحميدي بالكذب.
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته في «الميزان» (4/ 136) مما أُنكر عليه.
وقد خولف ابن مسمول في هذا الحديث، فرواه غيره موقوفا على محمد بن المنكدر.
فقد أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (1677)، قال: حدثنا ابن عباد، قال: أخبرنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن أبيه، قال: «لا توضع النواصي إلا لله عز وجل في حج أو عمرة».
قلت: وهذا الإسناد سقط منه راو بين سفيان، وعمر بن المنكدر، فقد أخرجه العقيلي (5/ 266)، بذكر واسطة بينهما؛ فرواه من طريق سفيان، قال: حدثنا رجل يقال له: نافع بن مُحرز، عن عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، قال: «لا توضع النواصي إلا في حج، أو عمرة»؛ يعني: الحلق.
قال العقيلي: «وهذا أولى». يعني: أولى من المرفوع.
ونافع بن محرز، ذكره ابن حبان في «الثقات» (16052)، وقال: «يروي عن عمر بن محمد بن المنكدر، روى عنه ابن عيينة».
وقد رُوِي الحديث مرفوعا من وجه آخر لا يثبت.
فقد أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص492)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأهوازي الجوال، قال: حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني، قال: حدثنا أحمد بن سليمان بن هاشم، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن الأشج، قال: سألت يوسف بن محمد المنكدري، فقلت: أأخبرك أبوك أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُوضعُ النواصِي إِلا لِلهِ عز وجل فِي حج أوْ عُمْرة»؟ قال: نعم.
• أحمد بن محمد بن إسحاق الأهوازي الجوال.
لم أجد له ترجمة إلا عند ابن عساكر في «تاريخه» (5/ 213)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
• وعبيد بن محمد الصنعاني.
قال ابن حجر في «لسان الميزان» (7/ 414): «مجهول».
• وكذلك أحمد بن سليمان بن هاشم، ومحمد بن إسماعيل بن الأشج، لم أجد من ترجم لهما.
• ويوسف بن محمد بن المنكدر، ضعيف.
♦ ♦ ♦
والحديث له شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أخرجه بحشل في «تاريخه» (ص254)، قال: حدثنا علي بن سهل بن عبيد الله، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُوضعُ النواصِي إِلا للهِ تعالى فِي حج أوْ عُمْرة».
• علي بن سهل بن عبيد الله، لم أجد له ترجمة.
• وسعيد بن سالم، صدوق يهم.
• وابن جريج، مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8/ 139)، من طريق علي بن إبراهيم بن الهيثم، عن حماد بن الحسن، عن عمر بن بشر المكي، عن فضيل بن عياض، قال: سمعت عبد الملك بن جريج، قال: حدثني عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، به.
قال أبو نعيم: «غريب من حديث الفضيل، لم نكتبه إلا من هذا الوجه».
• علي بن إبراهيم بن الهيثم.
قال ابن حجر في «الميزان» (5/ 477): «اتهمه الخطيب».
• وعمر بن بشر المكي، لم أجد له ترجمة.