Şøķåŕą
12-17-2022, 10:20 PM
حديث: عُرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قُريظة فكان من أنبت قُتل
وعن عطية القرظي رضي الله عنه قال: عُرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قُريظة، فكان من أنبت قُتل، ومن لم ينبت خُلي سبيله، فكنت ممن لم ينبت فخُلِّي سبيلي، رواه الخمسة وصححه ابن حبان والحاكم، وقال: على شرط الشيخين.
المفردات:
عطية القرظي: قال ابن عبد البر: لا أقف على اسم أبيه؛ اهـ، وقد سكن عطية رضي الله عنه الكوفة، وقد روى عنه عبد الملك بن عمير ومجاهد بن جبر وكثير بن السائب، والقرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها ظاء نسبة إلى قريظة وهم بطن من اليهود كانوا يسكنون في المدينة المنورة بالحرة الشرقية الجنوبية، وكانوا قدموا إلى المدينة المنورة يلتمسون النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم بما عرفوه من صفاته في كتبهم، فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، فلعنة الله على الكافرين.
عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم: أي ليقتلوا إن كانوا أنبتوا أو يخلوا إن كانوا لم ينبتوا.
يوم قريظة: أي غزوة قريظة، وكانت بعد الانتهاء من غزوة الأحزاب يوم الخندق مباشرة بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم.
من أنبت قُتل: قال ابن الأثير: أراد نبات شعر العانة، فجعله علامة للبلوغ.
فخلي سبيلي: أي لم يقتلوني.
البحث:
روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعاه فاخرج إليهم، قال: فإلى أين؟ قال: ها هنا، وأشار إلى بني قريظة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم؛ اهـ، وبعد أن حاصرهم صلى الله عليه وسلم نزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم، فردَّه إلى سعد بن معاذ رضي الله عنه، فقبلوا ذلك، وقد روى البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد، فأتى على حمار، فلما دنا من المسجد قال للأنصار: قوموا إلى سيدكم أو خيركم، فقال: هؤلاء نزلوا على حكمك، فقال: تُقتل مقاتلتهم، وتُسبى ذراريهم، قال: قضيت بحكم الله، وربما قال: بحكم الملك، وفي لفظ للبخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغُبار، فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعته، اخرج إليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأين؟ فأشار إلى بني قريظة، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد قال: فإني أحكم فيهم أن تُقتل المقاتلة، وأن تُسبى النساء والذرية، وأن تقسَّم أموالُهم، هذا وقد قال الحافظ في تلخيص الحبير: حديث عطية القرظي: عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من أنبت قُتل، ومن لم ينبت خلِّي سبيله، فكنت ممن لم ينبت فخلى سبيلي؛ أصحاب السنن من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ: ومن لم ينبت لم يقتل، وفي رواية: جعل في السبي، وللترمذي: خلي سبيله، وله طرق أخرى عن عطية، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال: على شرط الصحيح وهو كما قال: إلا أنهما لم يخرجا لعطية، وما له إلا هذا الحديث الواحد؛ اهـ.
وقال الشوكاني في نيل الأوطار: وقد أخرج نحو حديث عطية الشيخان من حديث أبي سعيد بلفظ: فكان يكشف عن مؤتزر المراهقين، فمن أنبت منهم قتل، ومن لم ينبت جعل في الذراري؛ اهـ، وقد قال الحافظ في تلخيص الحبير: حديث أن سعد بن معاذ حكم في بني قريظة، فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم، فكان يكشف عن مؤتزر المراهقين، فمن أنبت منهم قُتل، ومن لم ينبت جعل في الذراري؛ متفق عليه دون قصة الإنبات من حديث أبي سعيد؛ اهـ، والله أعلم، هذا وأهل العلم يكادون يجمعون على أن من نبت عانته فقد بلغ.
ما يستفاد من ذلك:
1 – أن من نبتت عانته تجري عليه أحكام المكلفين.
2 – جواز الاطلاع على العورة للضرورة.
وعن عطية القرظي رضي الله عنه قال: عُرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قُريظة، فكان من أنبت قُتل، ومن لم ينبت خُلي سبيله، فكنت ممن لم ينبت فخُلِّي سبيلي، رواه الخمسة وصححه ابن حبان والحاكم، وقال: على شرط الشيخين.
المفردات:
عطية القرظي: قال ابن عبد البر: لا أقف على اسم أبيه؛ اهـ، وقد سكن عطية رضي الله عنه الكوفة، وقد روى عنه عبد الملك بن عمير ومجاهد بن جبر وكثير بن السائب، والقرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها ظاء نسبة إلى قريظة وهم بطن من اليهود كانوا يسكنون في المدينة المنورة بالحرة الشرقية الجنوبية، وكانوا قدموا إلى المدينة المنورة يلتمسون النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم بما عرفوه من صفاته في كتبهم، فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، فلعنة الله على الكافرين.
عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم: أي ليقتلوا إن كانوا أنبتوا أو يخلوا إن كانوا لم ينبتوا.
يوم قريظة: أي غزوة قريظة، وكانت بعد الانتهاء من غزوة الأحزاب يوم الخندق مباشرة بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم.
من أنبت قُتل: قال ابن الأثير: أراد نبات شعر العانة، فجعله علامة للبلوغ.
فخلي سبيلي: أي لم يقتلوني.
البحث:
روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعاه فاخرج إليهم، قال: فإلى أين؟ قال: ها هنا، وأشار إلى بني قريظة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم؛ اهـ، وبعد أن حاصرهم صلى الله عليه وسلم نزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم، فردَّه إلى سعد بن معاذ رضي الله عنه، فقبلوا ذلك، وقد روى البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد، فأتى على حمار، فلما دنا من المسجد قال للأنصار: قوموا إلى سيدكم أو خيركم، فقال: هؤلاء نزلوا على حكمك، فقال: تُقتل مقاتلتهم، وتُسبى ذراريهم، قال: قضيت بحكم الله، وربما قال: بحكم الملك، وفي لفظ للبخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغُبار، فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعته، اخرج إليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأين؟ فأشار إلى بني قريظة، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد قال: فإني أحكم فيهم أن تُقتل المقاتلة، وأن تُسبى النساء والذرية، وأن تقسَّم أموالُهم، هذا وقد قال الحافظ في تلخيص الحبير: حديث عطية القرظي: عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من أنبت قُتل، ومن لم ينبت خلِّي سبيله، فكنت ممن لم ينبت فخلى سبيلي؛ أصحاب السنن من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ: ومن لم ينبت لم يقتل، وفي رواية: جعل في السبي، وللترمذي: خلي سبيله، وله طرق أخرى عن عطية، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال: على شرط الصحيح وهو كما قال: إلا أنهما لم يخرجا لعطية، وما له إلا هذا الحديث الواحد؛ اهـ.
وقال الشوكاني في نيل الأوطار: وقد أخرج نحو حديث عطية الشيخان من حديث أبي سعيد بلفظ: فكان يكشف عن مؤتزر المراهقين، فمن أنبت منهم قتل، ومن لم ينبت جعل في الذراري؛ اهـ، وقد قال الحافظ في تلخيص الحبير: حديث أن سعد بن معاذ حكم في بني قريظة، فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم، فكان يكشف عن مؤتزر المراهقين، فمن أنبت منهم قُتل، ومن لم ينبت جعل في الذراري؛ متفق عليه دون قصة الإنبات من حديث أبي سعيد؛ اهـ، والله أعلم، هذا وأهل العلم يكادون يجمعون على أن من نبت عانته فقد بلغ.
ما يستفاد من ذلك:
1 – أن من نبتت عانته تجري عليه أحكام المكلفين.
2 – جواز الاطلاع على العورة للضرورة.