Şøķåŕą
11-04-2022, 08:09 PM
يعتبر القلق بشأن نظرية المعرفة هو أن قواعد هذه النظرية الأساسية تتطلب بشدة أنه لا يمكن اتباعها إلا من قبل وكلاء مثاليين للغاية كونهم يتصفون بكمالية العلم منطقيًا، مع مصداقيات دقيقة تتوافق دائمًا معًا بشكل مثالي، هذه هي مشكلة المثالية حيث العمل على هذه المشكلة متعدد التخصصات تمامًا، مع مساهمات من علماء النفس المعرفي.
مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس
تتمثل مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس في نزاعات المثالية والفهم، حيث يعبر علماء النفس عن هذه المشكلة بالنظر في كيفية استخدام النماذج المثالية وتقييمها في العلم، والقول بأن قيمًا معينة من المثالية يمكن نقلها إلى نظرية المعرفة، فعندما يدرس عالم النفس نظامًا معقدًا فقد لا يحتاج حقًا إلى وصف دقيق له ولكنه قد رغب في متابعة بعض النماذج المبسطة والمثالية للكل.
تتمثل مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس في إزالة المثالية التدريجية للمعرفة السابقة مثل إضافة المزيد والمزيد من الاعتبارات الواقعية حول النظرية المعرفية، حيث أن هناك سبب واضح لما يجب أن يتم إلغاء المثالية بهذه الطريقة بدلاً من طريقة أخرى لتحسين النماذج المعرفية الأبسط.
لا يجب أن يكون أي جزء من المثالية سلالم سيتم التخلص منها بمجرد أن نصل إلى نموذج أكثر واقعية في نظرية المعرفة، بدلاً من ذلك قد تعمل الأجزاء المثالية بجميع أشكالها معًا لمساعدة العالم النفسي على تحقيق فهم أعمق للنظام المعقد قيد الدراسة في البحث النفسي المعرفي وهو نوع من الفهم لا يوفره الوصف الدقيق وحده.
ما سبق هو أحد القيم المزعومة للنماذج المثالية في النمذجة العلمية لنظرية المعرفة، حيث جادل بعض علماء النفس بأن قيمًا معينة للمثالية قابلة للتطبيق ليس فقط في العلم ولكن أيضًا في نظرية المعرفة في تطبيق المزيد من المعلومات حول قيم بناء نماذج مثالية إلى حد ما ليس فقط في نظرية المعرفة ولكن بشكل عام في فلسفة العقل.
تم تعزيز الرد على مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس من خلال مشروع مستدام لنزع المثالية في نظرية المعرفة، حيث تمنح الاحتمالات لمحة عن كيفية متابعة مثل هذه المشكلة من خلال تطبيع قوي تتوجب من الوكيل تعيين المصداقية لكل حقيقة منطقية.
القلق هنا هو أن الشخص لا يمكنه تلبية هذا المطلب إلا من خلال الحظ أو بقدرة غير واقعية، من حيث القدرة على تحديد جميع الحقائق المنطقية من الافتراضات الأخرى، لكن بعض علماء النفس يجادلون بأن النسخة القياسية من الاحتمالات المعرفية يمكن أن تكون غير مثالية بشكل مناسب للحصول على نسخة ضعيفة لا تعني التطبيع القوي لنظرية المعرفة.
على سبيل المثال تسمح نسخة القابلية للتوسعة من الاحتمالية للفرد بوجود فجوات في المصداقية، وبالتالي ليس لها مصداقية في أي حقيقة منطقية ويجب أن يكون ذلك إذا كان للفاعل مصداقية في حقيقة منطقية، فإن تلك المصداقية تساوي المثالية للنظرية المعرفية.
نزع الاحتمالية عن مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس
حاول بعض علماء النفس نزع المثالية عن الاحتمالية بشكل أكبر في نظرية المعرفة؛ وذلك لتحريرها من الالتزام بأن أي مصداقية يجب أن تكون حادة، على سبيل المثال يطور علماء النفس شيء من الاحتمالية التي بموجبها يُسمح للمصداقية بأن تكون غير حادة بهذه الطريقة.
ومنها يمكن تقييد المصداقية بفاصل زمني واحد أو آخر من الأرقام الحقيقية دون أن تكون مساوية لأي رقم حقيقي معين أو أي فاصل زمني معين حتى الحد الأكثر إحكامًا على المصداقية يمكن أن يكون وصفًا غير مكتمل لتلك المصداقية.
بينما يمكن متابعة مشروع إزالة المثالية تدريجياً وبشكل تدريجي من الاحتمالية لنظرية المعرفة يختلف بعض علماء النفس حول إلى أي مدى يجب متابعة هذا المشروع، حيث يريد بعضهم دفعها إلى أبعد من ذلك ويعتقدون أن التطبيع الضعيف جدًا لا يزال قويًا جدًا بحيث لا يمكن تصديقه، لذلك يجب التخلي عن الاحتمالية تمامًا واستبدالها بمعيار يسمح بمصداقية أقل في الحقائق المنطقية.
السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة
غالبًا ما يُعتقد أن الاحتمالية لها مثال مضاد لهذا التأثير في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس، فهي تعني أننا يجب أن نفي بمعايير عالية جدًا لكن ليس هذا هو الحال الذي يجب أن نفعله؛ لأننا لا نستطيع ذلك، ورداً على ذلك يعتقد بعض علماء النفس أن هذا في الواقع ليس مثالاً مضادًا وأن المثال المقابل الظاهر يمكن تفسيره بعيدًا بمجرد أن تكون القراءة المناسبة لما يجب في مكانه وتمييزها بوضوح.
ولكن ربما يمكن أن يكون هناك سياق يكون فيه كلا من المفاهيم المشابهة صحيحًا لما يجب من الفرد القيام به لرد مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس، مثال على ذلك هو السياق الذي نعرف فيه على وجه اليقين أننا قادرين على القيام بموقف واحد يُلغي مواقف مشابهة للتعبير عن معيار يصور ما يجب أن تكون عليه حالة الفرد إذا كانت الأشياء مثالية.
غالبًا ما يُطلق على هذا المعيار اسم السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة وأن يكون معيارًا تقييميًا للموقف، من ناحية أخرى يمكن فهم السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة على أنها قاعدة تحدد ما يجب على الوكيل فعله في موقف أقل من مثالي اتضح أنها موجودة فيه ربما بهدف تحسين الوضع الحالي وتقريبه إلى المثالية المحددة بواسطة قاعدة يجب أن يكون، أو على الأقل لمنع الموقف من يزداد سوءا.
يفترض السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة أن الإنسان العادي لديه بعض المصداقية غير المتماسكة، وأنه لا يجب عليه إزالة التنافر على الفور لأنه لم يكتشف عدم الترابط، حيث يمكن اعتبار المعيار فيها معيارًا يجب القيام به، وبالتالي لا يلزم اعتباره مثالًا مضادًا للاحتمالية التي يتم تفسيرها على أنها قاعدة يجب أن يكون.
التطبيقات المدعومة بالمثالية في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة
هناك نهج ثالث لمشكلة المثالية بالنسبة لبعض علماء النفس، حيث يجب استخدام بعض جوانب المثالية بدلاً من إزالتها؛ لأن تلك الجوانب من المثالية هي التي تمكن بعض التطبيقات الهامة لنظرية المعرفة في العلوم مثل الفرد الذي يواجه مشكلة تجريبية فعندما يتم ذكر بعض الفرضيات للنظر فيها وتم جمع بعض البيانات، تظل هناك مهمة استنتاجية أي مهمة الاستنتاج من البيانات إلى إحدى الفرضيات.
يمكن تنفيذ هذه المهمة الاستنتاجية بواسطة العلماء وحدهم، ولكن يتم القيام بها في كثير من الأحيان من خلال تطوير برنامج كمبيوتر لمحاكاة وكيل مثالي كما لو تم التعاقد مع هذا الوكيل لأداء المهمة الاستنتاجية، حيث سيتم تقويض الغرض من هذه المهمة الاستنتاجية إذا كان ما تمت محاكاته بواسطة الكمبيوتر هو عامل ضعيف معرفيًا يحاكي القدرات المحدودة للوكلاء.
في النهاية يمكن التلخيص أن:
1- مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس هي أن قواعد هذه النظرية الأساسية تتطلب بشدة ما لا يمكن اتباعها إلا من قبل وكلاء مثاليين للغاية كونهم يتصفون بكمالية العلم منطقيًا.
2- تتمثل مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس في إزالة المثالية التدريجية للمعرفة السابقة مثل إضافة المزيد والمزيد من الاعتبارات الواقعية حول النظرية المعرفية.
3- يمكن وضع ردود واستجابات بعض علماء النفس حول مشكلة المثالية في نظرية المعرفة من خلال نزع الاحتمالية من المثالية أو السعي لتحقيق المثالية أو البحث عن أهم تطبيقات المثالية.
مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس
تتمثل مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس في نزاعات المثالية والفهم، حيث يعبر علماء النفس عن هذه المشكلة بالنظر في كيفية استخدام النماذج المثالية وتقييمها في العلم، والقول بأن قيمًا معينة من المثالية يمكن نقلها إلى نظرية المعرفة، فعندما يدرس عالم النفس نظامًا معقدًا فقد لا يحتاج حقًا إلى وصف دقيق له ولكنه قد رغب في متابعة بعض النماذج المبسطة والمثالية للكل.
تتمثل مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس في إزالة المثالية التدريجية للمعرفة السابقة مثل إضافة المزيد والمزيد من الاعتبارات الواقعية حول النظرية المعرفية، حيث أن هناك سبب واضح لما يجب أن يتم إلغاء المثالية بهذه الطريقة بدلاً من طريقة أخرى لتحسين النماذج المعرفية الأبسط.
لا يجب أن يكون أي جزء من المثالية سلالم سيتم التخلص منها بمجرد أن نصل إلى نموذج أكثر واقعية في نظرية المعرفة، بدلاً من ذلك قد تعمل الأجزاء المثالية بجميع أشكالها معًا لمساعدة العالم النفسي على تحقيق فهم أعمق للنظام المعقد قيد الدراسة في البحث النفسي المعرفي وهو نوع من الفهم لا يوفره الوصف الدقيق وحده.
ما سبق هو أحد القيم المزعومة للنماذج المثالية في النمذجة العلمية لنظرية المعرفة، حيث جادل بعض علماء النفس بأن قيمًا معينة للمثالية قابلة للتطبيق ليس فقط في العلم ولكن أيضًا في نظرية المعرفة في تطبيق المزيد من المعلومات حول قيم بناء نماذج مثالية إلى حد ما ليس فقط في نظرية المعرفة ولكن بشكل عام في فلسفة العقل.
تم تعزيز الرد على مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس من خلال مشروع مستدام لنزع المثالية في نظرية المعرفة، حيث تمنح الاحتمالات لمحة عن كيفية متابعة مثل هذه المشكلة من خلال تطبيع قوي تتوجب من الوكيل تعيين المصداقية لكل حقيقة منطقية.
القلق هنا هو أن الشخص لا يمكنه تلبية هذا المطلب إلا من خلال الحظ أو بقدرة غير واقعية، من حيث القدرة على تحديد جميع الحقائق المنطقية من الافتراضات الأخرى، لكن بعض علماء النفس يجادلون بأن النسخة القياسية من الاحتمالات المعرفية يمكن أن تكون غير مثالية بشكل مناسب للحصول على نسخة ضعيفة لا تعني التطبيع القوي لنظرية المعرفة.
على سبيل المثال تسمح نسخة القابلية للتوسعة من الاحتمالية للفرد بوجود فجوات في المصداقية، وبالتالي ليس لها مصداقية في أي حقيقة منطقية ويجب أن يكون ذلك إذا كان للفاعل مصداقية في حقيقة منطقية، فإن تلك المصداقية تساوي المثالية للنظرية المعرفية.
نزع الاحتمالية عن مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس
حاول بعض علماء النفس نزع المثالية عن الاحتمالية بشكل أكبر في نظرية المعرفة؛ وذلك لتحريرها من الالتزام بأن أي مصداقية يجب أن تكون حادة، على سبيل المثال يطور علماء النفس شيء من الاحتمالية التي بموجبها يُسمح للمصداقية بأن تكون غير حادة بهذه الطريقة.
ومنها يمكن تقييد المصداقية بفاصل زمني واحد أو آخر من الأرقام الحقيقية دون أن تكون مساوية لأي رقم حقيقي معين أو أي فاصل زمني معين حتى الحد الأكثر إحكامًا على المصداقية يمكن أن يكون وصفًا غير مكتمل لتلك المصداقية.
بينما يمكن متابعة مشروع إزالة المثالية تدريجياً وبشكل تدريجي من الاحتمالية لنظرية المعرفة يختلف بعض علماء النفس حول إلى أي مدى يجب متابعة هذا المشروع، حيث يريد بعضهم دفعها إلى أبعد من ذلك ويعتقدون أن التطبيع الضعيف جدًا لا يزال قويًا جدًا بحيث لا يمكن تصديقه، لذلك يجب التخلي عن الاحتمالية تمامًا واستبدالها بمعيار يسمح بمصداقية أقل في الحقائق المنطقية.
السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة
غالبًا ما يُعتقد أن الاحتمالية لها مثال مضاد لهذا التأثير في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس، فهي تعني أننا يجب أن نفي بمعايير عالية جدًا لكن ليس هذا هو الحال الذي يجب أن نفعله؛ لأننا لا نستطيع ذلك، ورداً على ذلك يعتقد بعض علماء النفس أن هذا في الواقع ليس مثالاً مضادًا وأن المثال المقابل الظاهر يمكن تفسيره بعيدًا بمجرد أن تكون القراءة المناسبة لما يجب في مكانه وتمييزها بوضوح.
ولكن ربما يمكن أن يكون هناك سياق يكون فيه كلا من المفاهيم المشابهة صحيحًا لما يجب من الفرد القيام به لرد مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس، مثال على ذلك هو السياق الذي نعرف فيه على وجه اليقين أننا قادرين على القيام بموقف واحد يُلغي مواقف مشابهة للتعبير عن معيار يصور ما يجب أن تكون عليه حالة الفرد إذا كانت الأشياء مثالية.
غالبًا ما يُطلق على هذا المعيار اسم السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة وأن يكون معيارًا تقييميًا للموقف، من ناحية أخرى يمكن فهم السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة على أنها قاعدة تحدد ما يجب على الوكيل فعله في موقف أقل من مثالي اتضح أنها موجودة فيه ربما بهدف تحسين الوضع الحالي وتقريبه إلى المثالية المحددة بواسطة قاعدة يجب أن يكون، أو على الأقل لمنع الموقف من يزداد سوءا.
يفترض السعي لتحقيق المثل العليا في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة أن الإنسان العادي لديه بعض المصداقية غير المتماسكة، وأنه لا يجب عليه إزالة التنافر على الفور لأنه لم يكتشف عدم الترابط، حيث يمكن اعتبار المعيار فيها معيارًا يجب القيام به، وبالتالي لا يلزم اعتباره مثالًا مضادًا للاحتمالية التي يتم تفسيرها على أنها قاعدة يجب أن يكون.
التطبيقات المدعومة بالمثالية في مشكلة المثالية في نظرية المعرفة
هناك نهج ثالث لمشكلة المثالية بالنسبة لبعض علماء النفس، حيث يجب استخدام بعض جوانب المثالية بدلاً من إزالتها؛ لأن تلك الجوانب من المثالية هي التي تمكن بعض التطبيقات الهامة لنظرية المعرفة في العلوم مثل الفرد الذي يواجه مشكلة تجريبية فعندما يتم ذكر بعض الفرضيات للنظر فيها وتم جمع بعض البيانات، تظل هناك مهمة استنتاجية أي مهمة الاستنتاج من البيانات إلى إحدى الفرضيات.
يمكن تنفيذ هذه المهمة الاستنتاجية بواسطة العلماء وحدهم، ولكن يتم القيام بها في كثير من الأحيان من خلال تطوير برنامج كمبيوتر لمحاكاة وكيل مثالي كما لو تم التعاقد مع هذا الوكيل لأداء المهمة الاستنتاجية، حيث سيتم تقويض الغرض من هذه المهمة الاستنتاجية إذا كان ما تمت محاكاته بواسطة الكمبيوتر هو عامل ضعيف معرفيًا يحاكي القدرات المحدودة للوكلاء.
في النهاية يمكن التلخيص أن:
1- مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس هي أن قواعد هذه النظرية الأساسية تتطلب بشدة ما لا يمكن اتباعها إلا من قبل وكلاء مثاليين للغاية كونهم يتصفون بكمالية العلم منطقيًا.
2- تتمثل مشكلة المثالية في نظرية المعرفة في علم النفس في إزالة المثالية التدريجية للمعرفة السابقة مثل إضافة المزيد والمزيد من الاعتبارات الواقعية حول النظرية المعرفية.
3- يمكن وضع ردود واستجابات بعض علماء النفس حول مشكلة المثالية في نظرية المعرفة من خلال نزع الاحتمالية من المثالية أو السعي لتحقيق المثالية أو البحث عن أهم تطبيقات المثالية.