البرنس مديح آل قطب
09-24-2022, 07:56 PM
https://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1415669233_691.gif
الطريقة المثلى للإرشاد والتوجيه
عندما يحاجك شخص بالمنطق والعلم الدنيوي فهو أهون
من أن يحاجك إنسان ترى فيه ملامح الصلاح ومظاهر
الورع،فأنا أقول ملامح ومظاهر لأن الصلاح والورع
للوهلة الأولى لا يعرف إلا بالمظاهر،أو باللسان.
نرجع لموضوع المحاججة من قبل الاثنين، الأول
يعرض أدلة علمية قد تكون صحيحه وقد تكون طئه
ولك الحرية ومطلقها في اعتناقها أم لا، فلن يجبرك
الشخص العلمي على إتباع مبدأه وليس هناك تبعات
سلبية نفسيا من عدم إقتناعك بكلامه،لذلك محاورة
هؤلاء أسهل وألطف على النفس والروح من محاورة
شخص ديني يناقشك من مبدأ إيماني بحت وخاصة
حين يتعلق هذا بقرآن كريم أو حديث نبوي شريف،
فلا أحد ممن يملك قلبا ينبض بالإيمان
أو عنده ذرة مما يفيض به روح المسلم
يستطيع أن يمنع قلبه من سرعة الخفقان
أو يوقف عقله من سيال التفكير، حين
يذكر له من يحاوره قول الرسول الكريم
أو آيات من الذكر الحكيم ،فعلى هذين
الطريقين تبنى حياته وتستقيم أفكاره
وهي التي تحدد مصيره من سعادة أو
شقاء،لذلك تجد أغلب الشباب لا يحبون
أن يناقشون في الدين ولا يتحملون أن
يدخلون في حوار مع شيخ أو عالم، فالشباب
بجانب القدرة العاطفية التي تتميز بها سنهم
فهم يملكون قدرة فكرية هائلة ،قد يمر يوم
كامل وهو يفكر في موقف حصل معهم، أو
يتذكر حوار ديني حدث له مما يجعله قلقا
مضطربا وقد تتردى نفسيته أو تتأثر سلبيا
تأثرا هائلا،فقد لمجرد حوار بسيط قام به
مع رجل تكلم باسم الدين أو نطق به. لذلك
تجد الشباب يبتعدون عن هذه الأجواء قدر
المستطاع ويفضلون الأجواء العلمية والحوارات
المتعلقة بها، بل يرتاحون لها ويطلبونها، وقد يمضون
ساعات كثيرة وهم يناقشونها دون كلل أو ملل، بل
يجدون متعة في ذلك وسبيل لتفريغ طاقاتهم الفكرية
الإبداعية.
يواجه الدعاة في هذا،العصر الكثير
من التحديات، ومعظم هذه التحديات
سببها التطور العلمي الهائل الذي
وصل له البشر، فأصبحوا لا يحركون
ساكنا إلا بقياسات وتحاليل علمية
دقيقة جدا، وهذه التطورات مغرية
للشباب بشتى أعمارهم وميولاتهم
ومن حقهم التعرف عليها والمضي
قدما لمواكبة الركب، ومن واجب
الدعاة مراعاة ذلك في دعوتهم
والأخذ بعين الإعتبار ما يواجه
هؤلاء الشباب، بل يجب عليهم
دراسة هذه العلوم والتعمق فيها
قبل مخاطبة أي من هؤلاء الشباب،
فليس من المعقول أن تلقي نصائح
دينية لطبيب نفسي عن أمراض
النفس بالمصطلح الديني فيتفاجأ
بالبون الشاسع بين تعريفها في
قاموسك الديني وتعريفها في قاموسه
الطبي،بل قد يصل الأمر إلى وصول
الحوار إلى نقاط مسدوده يجعله
يجحد مبادئك ومصطلحاتك، وأحيانا
قد يصل به الأمر إلى التحريض عليك
ولن تخرج من هذه المعركة البغيضة
إلا بألم أو تشكيك في دينك،
وكلاهما يستندان في آرائهم على أدلة
وكلا الدليلين لا يخلوان من الصحة،
وغالبا ما تكون هناك نقطة فرق جوهرية
وشعرة رقيقة جدا بين الدليلين وهذه
الشعرة لا يدركها إلا شخص ملم بالعلمين
معا، العلم الديني والدنيوي، أما الجهود
ذات القطب الواحد فلن تستطيع التوفيق
بين الدليلين، ولكي يتضح المقال سأضرب
مثالا على ذلك، وهي مسألة الوسواس القهري
ففي الطب النفسي هذا يعد مرض ومرض يحتاج
للعلاج بأدوية مخصصة حتى تهدأ حالة المريض
وتستقر،وقد يستمر العلاج سنوات طويلة وغالبا
ما يستمر لطيلة العمر، ولدى الأطباء تفسير علمي
لذلك وما هي مسبباته وما هو الخلل الذي أدى
إلى تفاقم هذا المرض،وهذا المرض ليس للمريض
سلطان عليه بل هو خارج إرادته ويدفعه إلى الظن
السئ بالناس ويجعله يفكر أفكار سوداوية عن الحياة،
وهذا المرض في مسماه يشبه إلى حد بعيد الوسواس
الذي لابد للمسلم أن يستعيذ منه بالله العلي العظيم
ولقد جاءت آية قرآنية في ذلك وهي سورة الناس،
فهل هذا المريض هو مريض بأمراض النفس بالمصطلح
الديني؟ولما لا يستطيع أن يعالج نفسه بنفسه دون
الحاجة للأدوية أو اللجؤ للطب الحديث؟وهل دعاتنا
يفرقون في محاضراتهم بين مصطلحين الديني و
الطبي؟
قلت :
عظيم ما أبديته وتطرقتي إليه من مسألة بدت تؤرق من فتحت أبصارهم على عالم لا تحرك لدى البعض ما ينطق به آي الكتاب ،
ولا توقف محركات كوامنه أحاديث النبي الأواب ، والعذر تحتاج الأمور إلى وسيلة الإيصال التي بها يكون الإقناع والإقتناع ،
وفي هذا الجانب أضم صوتي لصوتك ولكن على أطراف الحكمة ، ومعرفة حال الناس ، وتحري الفرصة المناسبة لبث ذلكَ البيان ،
أما في ما يتعلق بحال من ينتظر ذلكَ المخلص لتلك الأرتال من الهموم والغموم ولكن وفق معايير ، و مقاييس ، ومواصفات يقبلها وتتقبلها نفسه ،
فذلك انتقاء ذلكَ الغريق المكابر الذي جعل باب الرحمة مشرعا له الباب واغفل وجود باب العذاب ، لا نتحدث عن رومنسية أو مرهفات الحس والمشاعر
إذا ما علمنا أننا نتحدث عن منهج حياة ، نعم نتفق بأن هناك من ينفر ويكره في الدين غير أن العتب والنقد يسلط على قلب فاعله ، أما ما يخص أصل الدين ،
فيبقى بعيداً عن النقد والتجريح كونه جاء متناغما ومتعاضدا مع متطلبات الحياة كيف لا ؟! وهو من رب العالمين العالم بحال خلقه من البشر ومن رادفهم واشترك في ذلكَ التكليف ،
فالدين كما ذكرتي أختي الكريمة لا يتقاطع مع العلم الدنيوي بل علماء النفس ومن درس ذلكَ العلم من المسلمين يدللون على ما جاء فيه من مفردات وقضايا يربطونها بما جاء به آي الكتاب ،
وما نطق به النبي الأمين ، ومن تابع حلقات البروفسور _ طارق الحبيب _ تبين له ذلك ،َ فلا ينفصم ذاك العلم عن هذا العلم ، وأتفق معك أيضاَ بأن بعض الدعاة ينتهجون ذلكَ الأسلوب التقليدي ،
الذي ما عاد يستصيغه عامة الناس ، فمن هنا وجب علينا القول بأن الدعاة وجب عليهم مواكبة متطلبات العصر ، والعمل بالوسائل الجديدة التي تستقطب فئة الشباب ،
الذين تسحبهم مغريات التقدم مما أوجد في قلوبهم غشاوة التسويف وانتقاء النصيحة التي توالم رغباتهم ، فالأصل أن الإنسان محاسب عن كل ما يذره ويأتيه ،
ولن يكون له عذر بأن الدعاة والمصلحين قد فقدوا الطريقة المثلى للإرشاد والتوجيه .
الطريقة المثلى للإرشاد والتوجيه
عندما يحاجك شخص بالمنطق والعلم الدنيوي فهو أهون
من أن يحاجك إنسان ترى فيه ملامح الصلاح ومظاهر
الورع،فأنا أقول ملامح ومظاهر لأن الصلاح والورع
للوهلة الأولى لا يعرف إلا بالمظاهر،أو باللسان.
نرجع لموضوع المحاججة من قبل الاثنين، الأول
يعرض أدلة علمية قد تكون صحيحه وقد تكون طئه
ولك الحرية ومطلقها في اعتناقها أم لا، فلن يجبرك
الشخص العلمي على إتباع مبدأه وليس هناك تبعات
سلبية نفسيا من عدم إقتناعك بكلامه،لذلك محاورة
هؤلاء أسهل وألطف على النفس والروح من محاورة
شخص ديني يناقشك من مبدأ إيماني بحت وخاصة
حين يتعلق هذا بقرآن كريم أو حديث نبوي شريف،
فلا أحد ممن يملك قلبا ينبض بالإيمان
أو عنده ذرة مما يفيض به روح المسلم
يستطيع أن يمنع قلبه من سرعة الخفقان
أو يوقف عقله من سيال التفكير، حين
يذكر له من يحاوره قول الرسول الكريم
أو آيات من الذكر الحكيم ،فعلى هذين
الطريقين تبنى حياته وتستقيم أفكاره
وهي التي تحدد مصيره من سعادة أو
شقاء،لذلك تجد أغلب الشباب لا يحبون
أن يناقشون في الدين ولا يتحملون أن
يدخلون في حوار مع شيخ أو عالم، فالشباب
بجانب القدرة العاطفية التي تتميز بها سنهم
فهم يملكون قدرة فكرية هائلة ،قد يمر يوم
كامل وهو يفكر في موقف حصل معهم، أو
يتذكر حوار ديني حدث له مما يجعله قلقا
مضطربا وقد تتردى نفسيته أو تتأثر سلبيا
تأثرا هائلا،فقد لمجرد حوار بسيط قام به
مع رجل تكلم باسم الدين أو نطق به. لذلك
تجد الشباب يبتعدون عن هذه الأجواء قدر
المستطاع ويفضلون الأجواء العلمية والحوارات
المتعلقة بها، بل يرتاحون لها ويطلبونها، وقد يمضون
ساعات كثيرة وهم يناقشونها دون كلل أو ملل، بل
يجدون متعة في ذلك وسبيل لتفريغ طاقاتهم الفكرية
الإبداعية.
يواجه الدعاة في هذا،العصر الكثير
من التحديات، ومعظم هذه التحديات
سببها التطور العلمي الهائل الذي
وصل له البشر، فأصبحوا لا يحركون
ساكنا إلا بقياسات وتحاليل علمية
دقيقة جدا، وهذه التطورات مغرية
للشباب بشتى أعمارهم وميولاتهم
ومن حقهم التعرف عليها والمضي
قدما لمواكبة الركب، ومن واجب
الدعاة مراعاة ذلك في دعوتهم
والأخذ بعين الإعتبار ما يواجه
هؤلاء الشباب، بل يجب عليهم
دراسة هذه العلوم والتعمق فيها
قبل مخاطبة أي من هؤلاء الشباب،
فليس من المعقول أن تلقي نصائح
دينية لطبيب نفسي عن أمراض
النفس بالمصطلح الديني فيتفاجأ
بالبون الشاسع بين تعريفها في
قاموسك الديني وتعريفها في قاموسه
الطبي،بل قد يصل الأمر إلى وصول
الحوار إلى نقاط مسدوده يجعله
يجحد مبادئك ومصطلحاتك، وأحيانا
قد يصل به الأمر إلى التحريض عليك
ولن تخرج من هذه المعركة البغيضة
إلا بألم أو تشكيك في دينك،
وكلاهما يستندان في آرائهم على أدلة
وكلا الدليلين لا يخلوان من الصحة،
وغالبا ما تكون هناك نقطة فرق جوهرية
وشعرة رقيقة جدا بين الدليلين وهذه
الشعرة لا يدركها إلا شخص ملم بالعلمين
معا، العلم الديني والدنيوي، أما الجهود
ذات القطب الواحد فلن تستطيع التوفيق
بين الدليلين، ولكي يتضح المقال سأضرب
مثالا على ذلك، وهي مسألة الوسواس القهري
ففي الطب النفسي هذا يعد مرض ومرض يحتاج
للعلاج بأدوية مخصصة حتى تهدأ حالة المريض
وتستقر،وقد يستمر العلاج سنوات طويلة وغالبا
ما يستمر لطيلة العمر، ولدى الأطباء تفسير علمي
لذلك وما هي مسبباته وما هو الخلل الذي أدى
إلى تفاقم هذا المرض،وهذا المرض ليس للمريض
سلطان عليه بل هو خارج إرادته ويدفعه إلى الظن
السئ بالناس ويجعله يفكر أفكار سوداوية عن الحياة،
وهذا المرض في مسماه يشبه إلى حد بعيد الوسواس
الذي لابد للمسلم أن يستعيذ منه بالله العلي العظيم
ولقد جاءت آية قرآنية في ذلك وهي سورة الناس،
فهل هذا المريض هو مريض بأمراض النفس بالمصطلح
الديني؟ولما لا يستطيع أن يعالج نفسه بنفسه دون
الحاجة للأدوية أو اللجؤ للطب الحديث؟وهل دعاتنا
يفرقون في محاضراتهم بين مصطلحين الديني و
الطبي؟
قلت :
عظيم ما أبديته وتطرقتي إليه من مسألة بدت تؤرق من فتحت أبصارهم على عالم لا تحرك لدى البعض ما ينطق به آي الكتاب ،
ولا توقف محركات كوامنه أحاديث النبي الأواب ، والعذر تحتاج الأمور إلى وسيلة الإيصال التي بها يكون الإقناع والإقتناع ،
وفي هذا الجانب أضم صوتي لصوتك ولكن على أطراف الحكمة ، ومعرفة حال الناس ، وتحري الفرصة المناسبة لبث ذلكَ البيان ،
أما في ما يتعلق بحال من ينتظر ذلكَ المخلص لتلك الأرتال من الهموم والغموم ولكن وفق معايير ، و مقاييس ، ومواصفات يقبلها وتتقبلها نفسه ،
فذلك انتقاء ذلكَ الغريق المكابر الذي جعل باب الرحمة مشرعا له الباب واغفل وجود باب العذاب ، لا نتحدث عن رومنسية أو مرهفات الحس والمشاعر
إذا ما علمنا أننا نتحدث عن منهج حياة ، نعم نتفق بأن هناك من ينفر ويكره في الدين غير أن العتب والنقد يسلط على قلب فاعله ، أما ما يخص أصل الدين ،
فيبقى بعيداً عن النقد والتجريح كونه جاء متناغما ومتعاضدا مع متطلبات الحياة كيف لا ؟! وهو من رب العالمين العالم بحال خلقه من البشر ومن رادفهم واشترك في ذلكَ التكليف ،
فالدين كما ذكرتي أختي الكريمة لا يتقاطع مع العلم الدنيوي بل علماء النفس ومن درس ذلكَ العلم من المسلمين يدللون على ما جاء فيه من مفردات وقضايا يربطونها بما جاء به آي الكتاب ،
وما نطق به النبي الأمين ، ومن تابع حلقات البروفسور _ طارق الحبيب _ تبين له ذلك ،َ فلا ينفصم ذاك العلم عن هذا العلم ، وأتفق معك أيضاَ بأن بعض الدعاة ينتهجون ذلكَ الأسلوب التقليدي ،
الذي ما عاد يستصيغه عامة الناس ، فمن هنا وجب علينا القول بأن الدعاة وجب عليهم مواكبة متطلبات العصر ، والعمل بالوسائل الجديدة التي تستقطب فئة الشباب ،
الذين تسحبهم مغريات التقدم مما أوجد في قلوبهم غشاوة التسويف وانتقاء النصيحة التي توالم رغباتهم ، فالأصل أن الإنسان محاسب عن كل ما يذره ويأتيه ،
ولن يكون له عذر بأن الدعاة والمصلحين قد فقدوا الطريقة المثلى للإرشاد والتوجيه .