الدكتور على حسن
09-08-2022, 04:47 PM
الفرق بين الاجر (https://www.lyaly-alomr.com/vb/showthread.php?t=64961) والثواب (https://www.lyaly-alomr.com/vb/showthread.php?t=64961) :
الثواب:
وإن كان في اللغة الجزاء الذي يرجع
إلى العامل بعلمه ،
ويكون في الخير والشر ،
إلا أنه قد اختص في العرف بالنعيم
الاعمال الصالحة من العقائد الحقة ،
والاعمال البدنية والمالية ،
والصبر في مواطنه
بحيث لا يتبادر منه عند الاطلاق
إلا هذا المعنى .
والاجر:
إنما يكون في الاعمال البدنية من الطاعات،
ويدل عليه قول أمير المؤمنين عليه السلام*
لبعض أصحابه في علية اعتلها :
" جعل الله ما كان من شكواك حطا بسيئاتك "
فإن المرض لا أجر فيه،
لكنه يحط السيئات ،
ويحتها حت الاوراق ،
وإنما الاجر (https://www.lyaly-alomr.com/vb/showthread.php?t=64961) في القول باللسان ،
والعمل بالايدي والاقدام .
وإن الله يدخل بصدق النية
والسريرة الصالحة
من يشاء من عباده الجنة .
وأن الاجر (https://www.lyaly-alomr.com/vb/showthread.php?t=64961) يكون قبل الفعل المأجور عليه
والشاهد أنك تقول ما أعمل
حتى آخذ أجري ولا تقول لا أعمل
حتى آخذ ثوابي لأن الثواب
لا يكون إلا بعد العمل على ما ذكرنا ؛
هذا على أن الأجر لا يستحق
له إلا بعد العمل كالثواب
إلا أن الاستعمال ويجري بما ذكرناه
وأيضا فان الثواب
قد شهر في الجزاء على الحسنات .
والأجر يقال في هذا المعنى
ويقال على معنى الاجرة التي
هي من طريق المثامنة بأدني
الاثمان وفيها معنى المعاوضة بالانتفاع .
والله أعلم
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتور علــى
الثواب:
وإن كان في اللغة الجزاء الذي يرجع
إلى العامل بعلمه ،
ويكون في الخير والشر ،
إلا أنه قد اختص في العرف بالنعيم
الاعمال الصالحة من العقائد الحقة ،
والاعمال البدنية والمالية ،
والصبر في مواطنه
بحيث لا يتبادر منه عند الاطلاق
إلا هذا المعنى .
والاجر:
إنما يكون في الاعمال البدنية من الطاعات،
ويدل عليه قول أمير المؤمنين عليه السلام*
لبعض أصحابه في علية اعتلها :
" جعل الله ما كان من شكواك حطا بسيئاتك "
فإن المرض لا أجر فيه،
لكنه يحط السيئات ،
ويحتها حت الاوراق ،
وإنما الاجر (https://www.lyaly-alomr.com/vb/showthread.php?t=64961) في القول باللسان ،
والعمل بالايدي والاقدام .
وإن الله يدخل بصدق النية
والسريرة الصالحة
من يشاء من عباده الجنة .
وأن الاجر (https://www.lyaly-alomr.com/vb/showthread.php?t=64961) يكون قبل الفعل المأجور عليه
والشاهد أنك تقول ما أعمل
حتى آخذ أجري ولا تقول لا أعمل
حتى آخذ ثوابي لأن الثواب
لا يكون إلا بعد العمل على ما ذكرنا ؛
هذا على أن الأجر لا يستحق
له إلا بعد العمل كالثواب
إلا أن الاستعمال ويجري بما ذكرناه
وأيضا فان الثواب
قد شهر في الجزاء على الحسنات .
والأجر يقال في هذا المعنى
ويقال على معنى الاجرة التي
هي من طريق المثامنة بأدني
الاثمان وفيها معنى المعاوضة بالانتفاع .
والله أعلم
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتور علــى