- سمَـا.
08-30-2022, 09:35 AM
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه...؛ أما بعد:
فاتقوا الله حق التقوى، وتعوذوا بالله من غضب ينتهي بكم إلى غضب ربكم جل وعلا.
قال الحسن رحمه الله: "أربع من كن فيه، عصمه الله من الشيطان وحرمه على النار:
من ملك نفسه عند الرغبة، والرهبة، والشهوة، والغضب".
فهذه الأربع التي ذكرها الحسن هي مبدأ الشر كله؛ فإن الرغبة في الشيء هي ميل النفس إليه لاعتقاد نفعه
فمن حصل له رغبة في شيء حملته تلك الرغبة على طلب ذلك الشيء من كل وجه يظنه موصلًا إليه، وقد يكون كثيرٌ
منها محرمًا، وقد يكون ذلك الشيء المرغوب فيه محرمًا، والرهبة هي الخوف من الشيء، وإذا خاف الإنسان
من شيء تسبب في دفعه عنه بكل طريق يظنه دافعًا له، وقد يكون كثير منها محرمًا، والشهوة هي ميل النفس إلى ما يلائمها
وتلتذ به، وقد تميل كثيرًا إلى ما هو محرم؛ كالزنا، والسرقة، وشرب الخمر، وإلى الكفر، والسحر، والنفاق، والبدع.
والغضب هو غليان دم القلب طلبًا لدفع المؤذي عنه خشية وقوعه، أو طلبًا للانتقام ممن حصل له منه الأذى
بعد وقوعه، وينشأ من ذلك كثير من الأفعال المحرمة؛ كالقتل، والضرب، وأنواع الظلم والعدوان، وكثير من الأقوال
المحرمة؛ كالقذف والسب والفحش، وربما ارتقى إلى درجة الكفر كما جرى لجبلة بن الأيهم، وكالأيمان التي لا يجوز
التزامها شرعًا، وكطلاق الزوجة الذي يعقب الندم.
والواجب على المؤمن أن تكون شهوته مقصورة على طلب ما أباحه الله له، وربما تناولها بنية صالحة فأُثيب عليها
وأن يكون غضبه دفعًا للأذى في الدين له أو لغيره مما يُباح.
وقال العثيمين رحمه الله في تعليقه على حديث: ((ليس الشديد بالصرعة)): "بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن القوي الشديد
ليس بالصرعة، بل القوي في الحقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغضب، ملكها وتحكم فيها؛ لأن هذه هي القوة الحقيقية
ففي الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا غضب، عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
وإن كان قائمًا فليقعد، وإن كان قاعدًا فليضطجع، وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه حتى لا ينفذ غضبه فيندم".
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه.
_ إبراهيم الدميجي.
الحمد لله على إحسانه...؛ أما بعد:
فاتقوا الله حق التقوى، وتعوذوا بالله من غضب ينتهي بكم إلى غضب ربكم جل وعلا.
قال الحسن رحمه الله: "أربع من كن فيه، عصمه الله من الشيطان وحرمه على النار:
من ملك نفسه عند الرغبة، والرهبة، والشهوة، والغضب".
فهذه الأربع التي ذكرها الحسن هي مبدأ الشر كله؛ فإن الرغبة في الشيء هي ميل النفس إليه لاعتقاد نفعه
فمن حصل له رغبة في شيء حملته تلك الرغبة على طلب ذلك الشيء من كل وجه يظنه موصلًا إليه، وقد يكون كثيرٌ
منها محرمًا، وقد يكون ذلك الشيء المرغوب فيه محرمًا، والرهبة هي الخوف من الشيء، وإذا خاف الإنسان
من شيء تسبب في دفعه عنه بكل طريق يظنه دافعًا له، وقد يكون كثير منها محرمًا، والشهوة هي ميل النفس إلى ما يلائمها
وتلتذ به، وقد تميل كثيرًا إلى ما هو محرم؛ كالزنا، والسرقة، وشرب الخمر، وإلى الكفر، والسحر، والنفاق، والبدع.
والغضب هو غليان دم القلب طلبًا لدفع المؤذي عنه خشية وقوعه، أو طلبًا للانتقام ممن حصل له منه الأذى
بعد وقوعه، وينشأ من ذلك كثير من الأفعال المحرمة؛ كالقتل، والضرب، وأنواع الظلم والعدوان، وكثير من الأقوال
المحرمة؛ كالقذف والسب والفحش، وربما ارتقى إلى درجة الكفر كما جرى لجبلة بن الأيهم، وكالأيمان التي لا يجوز
التزامها شرعًا، وكطلاق الزوجة الذي يعقب الندم.
والواجب على المؤمن أن تكون شهوته مقصورة على طلب ما أباحه الله له، وربما تناولها بنية صالحة فأُثيب عليها
وأن يكون غضبه دفعًا للأذى في الدين له أو لغيره مما يُباح.
وقال العثيمين رحمه الله في تعليقه على حديث: ((ليس الشديد بالصرعة)): "بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن القوي الشديد
ليس بالصرعة، بل القوي في الحقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغضب، ملكها وتحكم فيها؛ لأن هذه هي القوة الحقيقية
ففي الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا غضب، عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
وإن كان قائمًا فليقعد، وإن كان قاعدًا فليضطجع، وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه حتى لا ينفذ غضبه فيندم".
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه.
_ إبراهيم الدميجي.