الحقوقي فيصل
06-07-2022, 02:01 AM
كثيرا ما نقرأ في الكُتب الإسلامية عِـبارة : (وَرَدَ في الأثَـر) أو ( جاء في الأثَـر ) أو ( رُوِي في الأثَـر ) ، ما معـنى ذلك ؟ وهـل يُؤخذ دليلاً شرعـيًّا ، بَعـد القُـرآن والسنة ؟
اعـلم ـ رعَـاك الله ـ أن الأثر هو مصطلح معـروف عند أئمة الحديث، ويريدون به الأخبار والأحاديث المرفوعـة الواردة بأسانيدها عـن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الأخبار الموقوفة الواردة بأسانيدها عـن الصحابة رضي الله عـنهم، سواء كانت هذه الأحاديث والأخبار صحيحة أو ضعـيفة، متصلة أو منقطعـة، وهذا هـو اصطلاح أكثر المحدثين، فإنهم يطلقون الأثر، ويريدون به أخبار رسول الله صلى الله عَـليه وسلم وأصحابه رضي الله عـنهم.
خلافاً لعلماء خراسان فإنهم يُفرِّقون بين الخبر والأثر، فالأول يخصون به الأحاديث المرفوعة، والثاني يطلقونه على الأخبار الموقوفة عن الصحابة رضي الله عنهم.
قال الإمام السيوطي رحمه الله في كتابه تدريب الراوي على شرح تقريب النواوي: الموقوف وهو المَرْويُّ عن الصَّحابة قولاً لهم أو فِعْلاً أو نحوه مُتَّصلا كان أو مُنقطعًا ويُستعمل في غيرهم مُقيدًا فيُقَال: وقفهُ فُلان على الزُّهْري ونحوهُ وعند فُقهاء خُرَاسَان تسمية الموقُوف بالأثر والمَرْفُوع بالخبر وعند المُحَدِّثين كل هذا يُسمَّى أثرًا.أهـ
قال في الباعث الحثيث: الموقوف ... وهو الذي يسميه كثير من الفقهاء والمحدثين أيضاً: أثراً، وعزاه ابن الصلاح إلى الخراسانيين: أنهم يسمون الموقوف أثراً."قال": وبلغنا عن أبي القاسم الفوراني أنه قال: الخبر ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأثر ما كان عن الصحابي،" قلت ": ومن هذا يسمي كثير من العلماء الكتاب الجامع لهذا وهذا" بالسنن والآثار " ككتابي " السنن والآثار " للطحاوي، والبيهقي وغيرهما. والله أعلم.
وسواء كان الأثر يشمل المرفوع والموقوف أو يختص بالموقوف، فهو من السنة التي هي المصدر الثاني للتشريع، وليس مصدراً للتشريع مستقلاً بذاته، فإذا قيل ورد في الأثر فالمراد به أنه من المرفوع أو الموقوف، والله أعلم.
نقلاً عـن ( الهيئة العـامّة للشؤون الإسلامية والأوقاف ) .
اعـلم ـ رعَـاك الله ـ أن الأثر هو مصطلح معـروف عند أئمة الحديث، ويريدون به الأخبار والأحاديث المرفوعـة الواردة بأسانيدها عـن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الأخبار الموقوفة الواردة بأسانيدها عـن الصحابة رضي الله عـنهم، سواء كانت هذه الأحاديث والأخبار صحيحة أو ضعـيفة، متصلة أو منقطعـة، وهذا هـو اصطلاح أكثر المحدثين، فإنهم يطلقون الأثر، ويريدون به أخبار رسول الله صلى الله عَـليه وسلم وأصحابه رضي الله عـنهم.
خلافاً لعلماء خراسان فإنهم يُفرِّقون بين الخبر والأثر، فالأول يخصون به الأحاديث المرفوعة، والثاني يطلقونه على الأخبار الموقوفة عن الصحابة رضي الله عنهم.
قال الإمام السيوطي رحمه الله في كتابه تدريب الراوي على شرح تقريب النواوي: الموقوف وهو المَرْويُّ عن الصَّحابة قولاً لهم أو فِعْلاً أو نحوه مُتَّصلا كان أو مُنقطعًا ويُستعمل في غيرهم مُقيدًا فيُقَال: وقفهُ فُلان على الزُّهْري ونحوهُ وعند فُقهاء خُرَاسَان تسمية الموقُوف بالأثر والمَرْفُوع بالخبر وعند المُحَدِّثين كل هذا يُسمَّى أثرًا.أهـ
قال في الباعث الحثيث: الموقوف ... وهو الذي يسميه كثير من الفقهاء والمحدثين أيضاً: أثراً، وعزاه ابن الصلاح إلى الخراسانيين: أنهم يسمون الموقوف أثراً."قال": وبلغنا عن أبي القاسم الفوراني أنه قال: الخبر ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأثر ما كان عن الصحابي،" قلت ": ومن هذا يسمي كثير من العلماء الكتاب الجامع لهذا وهذا" بالسنن والآثار " ككتابي " السنن والآثار " للطحاوي، والبيهقي وغيرهما. والله أعلم.
وسواء كان الأثر يشمل المرفوع والموقوف أو يختص بالموقوف، فهو من السنة التي هي المصدر الثاني للتشريع، وليس مصدراً للتشريع مستقلاً بذاته، فإذا قيل ورد في الأثر فالمراد به أنه من المرفوع أو الموقوف، والله أعلم.
نقلاً عـن ( الهيئة العـامّة للشؤون الإسلامية والأوقاف ) .