بنت الشام
05-04-2022, 06:08 PM
لا تعارض بين قوله تعالى: ومنهم من عاهد الله، وقبول توبة التائب
رقم الفتوى: 451411
السؤال
توبة المنافق وآية (ومنهم من عاهد الله).
لقد قرأت في تفسير آية (ومنهم من عاهد الله) في الفتوى رقم: 15817.
والراجح في تفسير الآية ما ذكره ابن حجر: أن ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) الآية: قال هؤلاء صنف من المنافقين، فلما آتاهم ذلك بخلوا، فاعقبهم بذلك نفاقا إلى يوم يلقونه، ليس لهم منه توبة، ولا مغفرة، ولا عفو، كما أصاب إبليس حين منعه التوبة. انتهى.
فكيف تمنع التوبة عنهم (والشمس لم تطلع من مغربها، وأرواحهم لم تغرغر)؟
وكيفية الجمع بينها وبين قوله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)،
وقوله (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا).
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فليس في الآية إشكال أصلا، ولا تعارض بينها وبين شيء مما ذكرته، فإن الآية لم تخبر أنهم تابوا، فلم يقبل الله توبتهم، بل أخبرت أنه طبع على قلوبهم بسبب نفاقهم، وأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه، فدل على أنهم يلقونه -سبحانه- وهم منافقون غير تائبين من نفاقهم هذا،
كما قال تعالى في نظرائهم: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ {الصف:5}،
وقال: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ {الأنعام:110}.
إلى غير ذلك من الآيات.
فهؤلاء قوم خذلهم الله بسبب نفاقهم، ولم يوفقهم للتوبة أصلا، وأما من تداركه الله برحمته،
فتاب في وقت قبول التوبة؛ فإن الله يقبل توبته، كائنا ما كان ذنبه.
وكما أن الله منع إبليس التوبة، فإنه لم يتب أصلا، حتى يقال إن توبته لم تقبل، بل خذله الله،
فلم يوفقه لها، وظل مُصِرًّا على كفره إلى أن لقي الله تعالى. فهكذا الشأن في هؤلاء المنافقين،
ولذا؛ فقد ضعفت القصة المروية عن ثعلبة بن حاطب -رضي الله عنه- سَنَدًا ومَتْنًا،
كما بيناه في الفتوى المذكور رقمها في السؤال.
وذلك أن في القصة أنه تاب، ولم تقبل توبته،
وهذا خلاف النصوص القطعية القاضية بقبول توبة كل تائب.
والله أعلم.
رقم الفتوى: 451411
السؤال
توبة المنافق وآية (ومنهم من عاهد الله).
لقد قرأت في تفسير آية (ومنهم من عاهد الله) في الفتوى رقم: 15817.
والراجح في تفسير الآية ما ذكره ابن حجر: أن ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) الآية: قال هؤلاء صنف من المنافقين، فلما آتاهم ذلك بخلوا، فاعقبهم بذلك نفاقا إلى يوم يلقونه، ليس لهم منه توبة، ولا مغفرة، ولا عفو، كما أصاب إبليس حين منعه التوبة. انتهى.
فكيف تمنع التوبة عنهم (والشمس لم تطلع من مغربها، وأرواحهم لم تغرغر)؟
وكيفية الجمع بينها وبين قوله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)،
وقوله (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا).
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فليس في الآية إشكال أصلا، ولا تعارض بينها وبين شيء مما ذكرته، فإن الآية لم تخبر أنهم تابوا، فلم يقبل الله توبتهم، بل أخبرت أنه طبع على قلوبهم بسبب نفاقهم، وأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه، فدل على أنهم يلقونه -سبحانه- وهم منافقون غير تائبين من نفاقهم هذا،
كما قال تعالى في نظرائهم: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ {الصف:5}،
وقال: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ {الأنعام:110}.
إلى غير ذلك من الآيات.
فهؤلاء قوم خذلهم الله بسبب نفاقهم، ولم يوفقهم للتوبة أصلا، وأما من تداركه الله برحمته،
فتاب في وقت قبول التوبة؛ فإن الله يقبل توبته، كائنا ما كان ذنبه.
وكما أن الله منع إبليس التوبة، فإنه لم يتب أصلا، حتى يقال إن توبته لم تقبل، بل خذله الله،
فلم يوفقه لها، وظل مُصِرًّا على كفره إلى أن لقي الله تعالى. فهكذا الشأن في هؤلاء المنافقين،
ولذا؛ فقد ضعفت القصة المروية عن ثعلبة بن حاطب -رضي الله عنه- سَنَدًا ومَتْنًا،
كما بيناه في الفتوى المذكور رقمها في السؤال.
وذلك أن في القصة أنه تاب، ولم تقبل توبته،
وهذا خلاف النصوص القطعية القاضية بقبول توبة كل تائب.
والله أعلم.