نسر الشام
05-21-2018, 12:19 AM
علمتني تجربة الفيسبوك
أن الفقه عزيز جد عزيز، وأن الأغلب نَقَلَةُ فقهٍ لا فقهاء، وما أجمل تمثيل ابن رشد في "البداية"؛ إذ سمى ناقل الفقه خفَّافًا (أي: بائع خفاف)، وسمَّى الفقيه بحق صانعَ الخفاف، وبعضهم سمى المُفتي طبيبًا، وناقل الفتيا صيدليًّا، فالأمة اليوم بحاجة إلى صانعي الخِفاف أكثر من بائعيها، وإلى الأطباء أكثر من الصيادلة.
♦ ♦ ♦
أنه يُسفِر عن عقول الرجال، فكثير من الناس - ممن تعرفهم في الواقع - تظنُّه عاقلًا ناضجًا منصفًا، فتسفِر حواراته وتصرفاته "الواجُوهيَّة" عن عقل ضعيف وطبع حاد! حينها أردِّد قول بعضهم: "عقل الرجل مدفون تحت لسانه"، وإن شئتَ قل: "تحت بنانه"، وأحسنُ منه قول زُهير:
وكائنْ تَرى من صامتٍ لك مُعجِبٍ ♦♦♦ زِيادتُه أو نَقصُهُ في التَّكلُّمِ
♦ ♦ ♦
أن الحِوار ما لم يتنزل فيه المُحاوِر إلى مستوى عقل وفكر المُحَاوَر، فسيكون حاله كمثل رجل في الدَّور المائة يُنادي آخَرَ في الدور الأول.
♦ ♦ ♦
أن المُحَاوِر والمُدَافِع عن فكرة حسنة، ما لم يكسُ حروفه بالحِكمة واللين وجميل اللفظ، ففكرته الحسنة كالجوهرة الجميلة في يد فحَّام.
♦ ♦ ♦
أنَّ أفضل الحوارات ما جهل فيها المُتحاورون خلفية بعضهم الفكرية والعقدية؛ لأن الحوار حينها ينصبُّ على الفكرة لا على الأشخاص.
وبالمقابل أسوأ الحوارات ما انطلَقَ أصحابُها مما وراء الحروف، فيتترَّس كل واحد وراء فكرته تعصُّبًا للمدرسة الفكرية المنتمي إليها، لا إيمانًا بالمحتوى.
حينها لا تسل عن الإقناع أو حتى الوصول لنقطة مشتركة.
♦ ♦ ♦
أنَّه أكبر مكان للتزوير ونشر الأخبار والصور والأُعروضات المفبركة، وأن الواقعين في شراك كذبه كثير، حتى النُّبهاء والعقلاء والمثقفون لم يَسلَموا من ذلك.
فينبغي التسلح بالتأني والتمهُّل؛ للفوز بالنجاة، وبسلامة اليد والقلب واللسان.
♦ ♦ ♦
أن التثبُّت في نقل الأخبار آخِرُ ما يفكر فيه أغلب مُدمني هذا الفضاء، وكمثال: ضع خبرًا يتعلق بأمر سياسي أو اجتماعيٍّ حساس، وغِبْ ساعةً، ستجد عجبًا، إنها الكَذبة تبلغ الآفاق.
فاجعل من: (فتبيَّنوا) (فتثبَّتوا) منهجًا لك في التعامل مع كل ما تراه.
♦ ♦ ♦
ألَّا أنشر مسألة علمية ثم أدَّعي الإنيَّة والقَطع فيها وهي مُختلف فيها، فذلك من أَكبر محطَّات التَّردي والتخلُّف عند أهل العلم، والمَقصود هنا لا مُجرَّد ادِّعاء القَطع؛ وإنَّما النَّظر للمخالف أنَّه مَخالف للأسس والثوابت.
♦ ♦ ♦
أن مَن لم يُطالع سابق أكتوباته، ويتفحَّص مضمونها وحروفها، سيبقى يُخطئ ويكرِّر الأخطاء، ويَستمرئ الخطأ، ومهما وعَظَه الواعِظون، ونبَّهه الناقدون، لن يجد واعظًا ولا زاجرًا أنفع له من نفسه.
زُوروا أُكتوباتكم السابقة بعين الناقد، تجدوا فيها المُضحِك والمبكي، واللائق وغير اللائق، والغث والسمين، إنها مدرسة ذاتية تلقائية للمتأمِّل، صاحب الفكر الناضج، والعقل البصير.
♦ ♦ ♦
أن الإنصاف وترك التعصُّب الديني والسياسي والعِرقي عزيز ونادر، تجد ذلك جليًّا في المنشورات والتعليقات والحوارات، وخفيًّا في الإعجاب والمشاركة، أو حتى الإعراض.
♦ ♦ ♦
أن تكثير صداقات أهل العلم والأدب، والإقلال مِن أهل الميوعة والعقول الصبيانية - تَجعلني أنتقي أحسن الأكتوبات، متحريًا دقَّة النقل والأمانة في النشر، فمِن أهل العلم في هذا العالم مَن لا يكشف لك عن سعة اطِّلاعه وحصافة رأيه وحسْن نقده إلا حين تضطرب أكتوبتك من حيث صحةُ نقلها أو هشاشة معانيها وركاكة أسلوبها، فتأتي تعليقاتهم حسنة السبْك، وأنيقة العرْض، يكتسيها الأدب الجمُّ، ولولاهم لما بقيتْ لذَّة أنتشي بها، ولاخترتُ الصدوف والحَيدودة عن هذا العالم.
♦ ♦ ♦
أن كثيرًا من الأصدقاء لا يسطَع نجمُهم ولا تظهر حنكتُهم وبراعة أقلامهم إلا تحت المنشورات، فقد يَكتبون ويُعلِّقون ما لو أنفقت شهورًا في البحث والتفتيش والتقميش ما بلغت مُدَّ أحدهم ولا نصيفه.
♦ ♦ ♦
ألَّا أثقل على الأصدقاء بكثرة المنشورات، فرُبَّ منشور بقيمة ألف منشور.
♦ ♦ ♦
ألا أحشر أنفي بتعليقٍ على منشور ولو كنتُ أعْلَمَ وأخبَرَ به مِن صاحبه، فليس هذا المكان مكان استعراض العضلات الفكريَّة؛ قال أحد الحكماء: "إن الرجل ليُحدِّثني بالحديث، فأُنصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل، وقد سمعته قبل أن يولد".
فكما أن الإنصات في حضرة المشايخ نصْف الأدب، فالمتابعة هنا كذلك.
♦ ♦ ♦
أن مُراعاة الفروق الفردية، والفكرية، والعقلية، مِن أهمِّ أساسيات التعامل مع أصدقائك الفيسبوكيِّين، وهي السبيل الأمثل للتعامل مع الآراء والأفكار المُتشاكِسة، وهي كذلك أمثل طريق لاكتساب سعة الصدر والحلم والأناة وعدم العجَلة.
♦ ♦ ♦
أن أُصحِّح أخطائي الإملائية واللغوية والمعرفيَّة باستمرار؛ إذ إني أَكتُب بحضرة ثلَّة مِن اللغويين النبلاء، والمحققين الفضلاء، وطلاب العلم الأذكياء، فكان وجودهم دافعًا لي لأتعلَّم منهم ومن تصويباتهم يومًا بعد يوم، فلا تَستهِن بأصدقائك في بناء ذاتك.
♦ ♦ ♦
أنه أوسع مكان لسَرِقة الحقوق والملكيَّة الفكرية، على شتى الأصعدة العلمية والثقافية والإعلاميَّة، ومن غريب ما شاهدت من السرقات أنني شاركت قصيدة شعرية جميلة، جادت بها قريحة زميل عزيز وذيَّلتُها باسمه، ففوجئت أن أحدهم نشَرها على صفحته ونسَبَها لنفسه، فقلتُ لعلَّه نسي كتابة اسم الزميل الشاعر، لكن انصدمت حين رأيتُه ينسبها لنفسه في التعليقات!
عوِّد نفسك نسبةَ الفضل لأهله، ولا تكن كلابس ثوبَي زور.
أن الفقه عزيز جد عزيز، وأن الأغلب نَقَلَةُ فقهٍ لا فقهاء، وما أجمل تمثيل ابن رشد في "البداية"؛ إذ سمى ناقل الفقه خفَّافًا (أي: بائع خفاف)، وسمَّى الفقيه بحق صانعَ الخفاف، وبعضهم سمى المُفتي طبيبًا، وناقل الفتيا صيدليًّا، فالأمة اليوم بحاجة إلى صانعي الخِفاف أكثر من بائعيها، وإلى الأطباء أكثر من الصيادلة.
♦ ♦ ♦
أنه يُسفِر عن عقول الرجال، فكثير من الناس - ممن تعرفهم في الواقع - تظنُّه عاقلًا ناضجًا منصفًا، فتسفِر حواراته وتصرفاته "الواجُوهيَّة" عن عقل ضعيف وطبع حاد! حينها أردِّد قول بعضهم: "عقل الرجل مدفون تحت لسانه"، وإن شئتَ قل: "تحت بنانه"، وأحسنُ منه قول زُهير:
وكائنْ تَرى من صامتٍ لك مُعجِبٍ ♦♦♦ زِيادتُه أو نَقصُهُ في التَّكلُّمِ
♦ ♦ ♦
أن الحِوار ما لم يتنزل فيه المُحاوِر إلى مستوى عقل وفكر المُحَاوَر، فسيكون حاله كمثل رجل في الدَّور المائة يُنادي آخَرَ في الدور الأول.
♦ ♦ ♦
أن المُحَاوِر والمُدَافِع عن فكرة حسنة، ما لم يكسُ حروفه بالحِكمة واللين وجميل اللفظ، ففكرته الحسنة كالجوهرة الجميلة في يد فحَّام.
♦ ♦ ♦
أنَّ أفضل الحوارات ما جهل فيها المُتحاورون خلفية بعضهم الفكرية والعقدية؛ لأن الحوار حينها ينصبُّ على الفكرة لا على الأشخاص.
وبالمقابل أسوأ الحوارات ما انطلَقَ أصحابُها مما وراء الحروف، فيتترَّس كل واحد وراء فكرته تعصُّبًا للمدرسة الفكرية المنتمي إليها، لا إيمانًا بالمحتوى.
حينها لا تسل عن الإقناع أو حتى الوصول لنقطة مشتركة.
♦ ♦ ♦
أنَّه أكبر مكان للتزوير ونشر الأخبار والصور والأُعروضات المفبركة، وأن الواقعين في شراك كذبه كثير، حتى النُّبهاء والعقلاء والمثقفون لم يَسلَموا من ذلك.
فينبغي التسلح بالتأني والتمهُّل؛ للفوز بالنجاة، وبسلامة اليد والقلب واللسان.
♦ ♦ ♦
أن التثبُّت في نقل الأخبار آخِرُ ما يفكر فيه أغلب مُدمني هذا الفضاء، وكمثال: ضع خبرًا يتعلق بأمر سياسي أو اجتماعيٍّ حساس، وغِبْ ساعةً، ستجد عجبًا، إنها الكَذبة تبلغ الآفاق.
فاجعل من: (فتبيَّنوا) (فتثبَّتوا) منهجًا لك في التعامل مع كل ما تراه.
♦ ♦ ♦
ألَّا أنشر مسألة علمية ثم أدَّعي الإنيَّة والقَطع فيها وهي مُختلف فيها، فذلك من أَكبر محطَّات التَّردي والتخلُّف عند أهل العلم، والمَقصود هنا لا مُجرَّد ادِّعاء القَطع؛ وإنَّما النَّظر للمخالف أنَّه مَخالف للأسس والثوابت.
♦ ♦ ♦
أن مَن لم يُطالع سابق أكتوباته، ويتفحَّص مضمونها وحروفها، سيبقى يُخطئ ويكرِّر الأخطاء، ويَستمرئ الخطأ، ومهما وعَظَه الواعِظون، ونبَّهه الناقدون، لن يجد واعظًا ولا زاجرًا أنفع له من نفسه.
زُوروا أُكتوباتكم السابقة بعين الناقد، تجدوا فيها المُضحِك والمبكي، واللائق وغير اللائق، والغث والسمين، إنها مدرسة ذاتية تلقائية للمتأمِّل، صاحب الفكر الناضج، والعقل البصير.
♦ ♦ ♦
أن الإنصاف وترك التعصُّب الديني والسياسي والعِرقي عزيز ونادر، تجد ذلك جليًّا في المنشورات والتعليقات والحوارات، وخفيًّا في الإعجاب والمشاركة، أو حتى الإعراض.
♦ ♦ ♦
أن تكثير صداقات أهل العلم والأدب، والإقلال مِن أهل الميوعة والعقول الصبيانية - تَجعلني أنتقي أحسن الأكتوبات، متحريًا دقَّة النقل والأمانة في النشر، فمِن أهل العلم في هذا العالم مَن لا يكشف لك عن سعة اطِّلاعه وحصافة رأيه وحسْن نقده إلا حين تضطرب أكتوبتك من حيث صحةُ نقلها أو هشاشة معانيها وركاكة أسلوبها، فتأتي تعليقاتهم حسنة السبْك، وأنيقة العرْض، يكتسيها الأدب الجمُّ، ولولاهم لما بقيتْ لذَّة أنتشي بها، ولاخترتُ الصدوف والحَيدودة عن هذا العالم.
♦ ♦ ♦
أن كثيرًا من الأصدقاء لا يسطَع نجمُهم ولا تظهر حنكتُهم وبراعة أقلامهم إلا تحت المنشورات، فقد يَكتبون ويُعلِّقون ما لو أنفقت شهورًا في البحث والتفتيش والتقميش ما بلغت مُدَّ أحدهم ولا نصيفه.
♦ ♦ ♦
ألَّا أثقل على الأصدقاء بكثرة المنشورات، فرُبَّ منشور بقيمة ألف منشور.
♦ ♦ ♦
ألا أحشر أنفي بتعليقٍ على منشور ولو كنتُ أعْلَمَ وأخبَرَ به مِن صاحبه، فليس هذا المكان مكان استعراض العضلات الفكريَّة؛ قال أحد الحكماء: "إن الرجل ليُحدِّثني بالحديث، فأُنصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل، وقد سمعته قبل أن يولد".
فكما أن الإنصات في حضرة المشايخ نصْف الأدب، فالمتابعة هنا كذلك.
♦ ♦ ♦
أن مُراعاة الفروق الفردية، والفكرية، والعقلية، مِن أهمِّ أساسيات التعامل مع أصدقائك الفيسبوكيِّين، وهي السبيل الأمثل للتعامل مع الآراء والأفكار المُتشاكِسة، وهي كذلك أمثل طريق لاكتساب سعة الصدر والحلم والأناة وعدم العجَلة.
♦ ♦ ♦
أن أُصحِّح أخطائي الإملائية واللغوية والمعرفيَّة باستمرار؛ إذ إني أَكتُب بحضرة ثلَّة مِن اللغويين النبلاء، والمحققين الفضلاء، وطلاب العلم الأذكياء، فكان وجودهم دافعًا لي لأتعلَّم منهم ومن تصويباتهم يومًا بعد يوم، فلا تَستهِن بأصدقائك في بناء ذاتك.
♦ ♦ ♦
أنه أوسع مكان لسَرِقة الحقوق والملكيَّة الفكرية، على شتى الأصعدة العلمية والثقافية والإعلاميَّة، ومن غريب ما شاهدت من السرقات أنني شاركت قصيدة شعرية جميلة، جادت بها قريحة زميل عزيز وذيَّلتُها باسمه، ففوجئت أن أحدهم نشَرها على صفحته ونسَبَها لنفسه، فقلتُ لعلَّه نسي كتابة اسم الزميل الشاعر، لكن انصدمت حين رأيتُه ينسبها لنفسه في التعليقات!
عوِّد نفسك نسبةَ الفضل لأهله، ولا تكن كلابس ثوبَي زور.