بنت الشام
12-10-2021, 02:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اهدنا وسددنا
روى الإمام مسلم في صحيحة وأبو داود والنسائي في السنن عن علي رضي الله عنه قال،قال لي رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم(قل اللهم اهدني وسددني،واذكر بالهدى هدايتك الطّريق،والسداد سداد السهم)والهداية هي الرشاد في الأمر،والسداد هو الاستقامة والقصد في جميع
الأمور،وهو معنى ما قاله النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم،فالنبي صلى الله عليه وسلم،يأمر علياً رضي الله عنه،بأن يسأل الله عز وجل الهداية أولاً،ثم يسأله الاستقامة على هذه الهداية والسداد فيها،وأن يقومه كما يقوم صاحب السهم سهمه،وسؤال الهداية أمر لازم لكل سائر
إلى الله عز وجل؛ فكل الخلق ضالون إلا من رزقه الله الهداية ووفقه لاتباع طريقها،كما جاء في الحديث القدسي الشريف(يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم)
والهداية هدايتان،
فالأولى،هداية دلالة وإرشاد وبيان،وهي،عامة لابد من إيصالها لكل المكلفين،وقد جعلها الله مناطاً
للحساب(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)وقد أقام الله الحجة على عباده أجمعين فبين لهم أعظم بيان،وأرشدهم إلى الحق أيما إرشاد،وعرفهم بنفسه وبحقه عليهم أتم تعريف،بإرساله الرسل وإنزاله الكتب،كما قال سبحانه(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
الرسل)وقال سبحانه عن جميع بني آدم(وهديناه النجدين)يعني أدللناه وأرشدناه،والمقصود،طريق الخير،وطريق الشر،هذا هو مراد النجدين الطريقين،لأن الله جل وعلا،بين لعباده الطريقين طريق الشر، الشرك والمعاصي، ونهاهم عن ذلك، وبين لهم طريق الخير التوحيد والطاعات،
ودعاهم إليه على أيدي الرسل، والكتب المنزلة من التوراة، والإنجيل، والزبور، والقرآن، وغيرها، والهداية هنا بمعنى الدلالة،كما قال الله تعالى(وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)سورة فصلت،يعني دللناهم،وأوضحنا لهم الحق بدليله، يعني أدللناه وأرشدناه،ودلالة البيان هذه أحق الناس بها رسل الرحمن،وقد بينوا للناس،وقاموا بحق الله في ذلك على أتم وجه،ثم سار على طريقهم أتباعهم من العلماء والدعاة الذين اقتفوا نهجهم فأقاموا الحجة على العباد،
والثانيه،هداية توفيق وإلهام،
ولكن تبقى هداية التوفيق بيد ملك الملوك،الذي بيده قلوب عباده يصرفها
كيف يشاء،فمن استحق هذه الهداية وهبها الله له منةً وتوفيقاً وفضلاً،ومن لم يكن أهلاً لها حرمه منها حكمة منه سبحانه وعدلاً(ولا يظلم ربك أحداً)وليس لأحد من عباد الله في هذه الهداية،حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم،لا يملك أن يهدي أحداً،فكم تمنى أن يسلم عمه أبو طالب
وسعى كثيراً لذلك حتى عند موته جعل يناشده(ياعم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله)فلم يؤمن ولم يقبل،ومات آخر ما مات على دين عبد المطلب،وأنزل الله سبحانه في ذلك يخاطب نبيه(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين)ومع أنه قال له(وإنك
لتهدي إلى صراط مستقيم)فعلم أن الهداية المنفية،هي هداية التوفيق، وأن المثبتة هي هداية الإرشاد،ولما كانت هداية التوفيق لا يملكها إلا الله وحده،وليس لأحد سواه فيها،وجب على الناس أن يسألوه سبحانه أن يهديهم ويلحوا عليه في ذلك أعظم الإلحاح،فهي أجل المطالب وأولاها
وأعظمها،وبدونها يعيش الإنسان حياة الغواية ثم في الآخرة إلى أمة الهاوية، وما أدراك ما هيه، نار حامية،وكل الخلق محتاج لهذا الدعاء،فمن لم يكن من أهل الإيمان والهدى يحتاج أن يسأل الله أن يوفقه للحق والهدى،وأن يجعل الإيمان في القلب،ويحببه إليه ويزينه فيه،ويجعله مؤثراً
له راضياً به راغباً فيه،إن ما نجهله من العلم والحق أضعاف ما نعلمه منهما،فنحن نحتاج أن نسأل الله أن يهدينا لمعرفة ما نجهله منه،وأن يرزقنا الله القدرة على فعل ما نريد بعد أن يهدينا لإرادته،وهناك هداية أخرى بعد كل هذه الهدايات،من كلام ابن القيم يقول(هي الهداية يوم
القيامة إلى طريق الجنة،وهو الصرط الموصل إليها،فمن هدى في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه،هُدى هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه،وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار،يكون
ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم،وعلى قدر سيره على هذه الصراط،يكون سيره على ذاك الصراط،فمنهم من يمر كالبرق،ومنهم من يمر كالطرف،ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الركاب،ومنهم من يسعى سعياً،ومنهم من يمشي مشياً،ومنهم من
يحبوا حبواً،ومنهم المكردس في النار،فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره على هذا حذو القذة بالقذة، جزاء وفاقاً(هل تجزون إلا ما كنتم تعملون)ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط تخطفه
وتعوقه عن المرور عليه، فإن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك(وما ربك بظلام للعبيد)لا تحسبن الطريق إلى الله مُـمهداً بالورود،بل لابد من صعوبات وجهود،إلى أن نصل إلى دار الخلود،فأن العبد محتاج إلى الهداية،أعظم من حاجته إلى الطعام والشراب والماء والهواء،ومطالب بسؤال
الله إياها على الدوام،وهو ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم،به سيدنا علياً رضي الله عنه أن يقول(اللهم اهدني وسددني)
ونحن أيضاً نقول،اللهم اهدنا وسددنا،بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اهدنا وسددنا
روى الإمام مسلم في صحيحة وأبو داود والنسائي في السنن عن علي رضي الله عنه قال،قال لي رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم(قل اللهم اهدني وسددني،واذكر بالهدى هدايتك الطّريق،والسداد سداد السهم)والهداية هي الرشاد في الأمر،والسداد هو الاستقامة والقصد في جميع
الأمور،وهو معنى ما قاله النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم،فالنبي صلى الله عليه وسلم،يأمر علياً رضي الله عنه،بأن يسأل الله عز وجل الهداية أولاً،ثم يسأله الاستقامة على هذه الهداية والسداد فيها،وأن يقومه كما يقوم صاحب السهم سهمه،وسؤال الهداية أمر لازم لكل سائر
إلى الله عز وجل؛ فكل الخلق ضالون إلا من رزقه الله الهداية ووفقه لاتباع طريقها،كما جاء في الحديث القدسي الشريف(يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم)
والهداية هدايتان،
فالأولى،هداية دلالة وإرشاد وبيان،وهي،عامة لابد من إيصالها لكل المكلفين،وقد جعلها الله مناطاً
للحساب(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)وقد أقام الله الحجة على عباده أجمعين فبين لهم أعظم بيان،وأرشدهم إلى الحق أيما إرشاد،وعرفهم بنفسه وبحقه عليهم أتم تعريف،بإرساله الرسل وإنزاله الكتب،كما قال سبحانه(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
الرسل)وقال سبحانه عن جميع بني آدم(وهديناه النجدين)يعني أدللناه وأرشدناه،والمقصود،طريق الخير،وطريق الشر،هذا هو مراد النجدين الطريقين،لأن الله جل وعلا،بين لعباده الطريقين طريق الشر، الشرك والمعاصي، ونهاهم عن ذلك، وبين لهم طريق الخير التوحيد والطاعات،
ودعاهم إليه على أيدي الرسل، والكتب المنزلة من التوراة، والإنجيل، والزبور، والقرآن، وغيرها، والهداية هنا بمعنى الدلالة،كما قال الله تعالى(وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)سورة فصلت،يعني دللناهم،وأوضحنا لهم الحق بدليله، يعني أدللناه وأرشدناه،ودلالة البيان هذه أحق الناس بها رسل الرحمن،وقد بينوا للناس،وقاموا بحق الله في ذلك على أتم وجه،ثم سار على طريقهم أتباعهم من العلماء والدعاة الذين اقتفوا نهجهم فأقاموا الحجة على العباد،
والثانيه،هداية توفيق وإلهام،
ولكن تبقى هداية التوفيق بيد ملك الملوك،الذي بيده قلوب عباده يصرفها
كيف يشاء،فمن استحق هذه الهداية وهبها الله له منةً وتوفيقاً وفضلاً،ومن لم يكن أهلاً لها حرمه منها حكمة منه سبحانه وعدلاً(ولا يظلم ربك أحداً)وليس لأحد من عباد الله في هذه الهداية،حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم،لا يملك أن يهدي أحداً،فكم تمنى أن يسلم عمه أبو طالب
وسعى كثيراً لذلك حتى عند موته جعل يناشده(ياعم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله)فلم يؤمن ولم يقبل،ومات آخر ما مات على دين عبد المطلب،وأنزل الله سبحانه في ذلك يخاطب نبيه(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين)ومع أنه قال له(وإنك
لتهدي إلى صراط مستقيم)فعلم أن الهداية المنفية،هي هداية التوفيق، وأن المثبتة هي هداية الإرشاد،ولما كانت هداية التوفيق لا يملكها إلا الله وحده،وليس لأحد سواه فيها،وجب على الناس أن يسألوه سبحانه أن يهديهم ويلحوا عليه في ذلك أعظم الإلحاح،فهي أجل المطالب وأولاها
وأعظمها،وبدونها يعيش الإنسان حياة الغواية ثم في الآخرة إلى أمة الهاوية، وما أدراك ما هيه، نار حامية،وكل الخلق محتاج لهذا الدعاء،فمن لم يكن من أهل الإيمان والهدى يحتاج أن يسأل الله أن يوفقه للحق والهدى،وأن يجعل الإيمان في القلب،ويحببه إليه ويزينه فيه،ويجعله مؤثراً
له راضياً به راغباً فيه،إن ما نجهله من العلم والحق أضعاف ما نعلمه منهما،فنحن نحتاج أن نسأل الله أن يهدينا لمعرفة ما نجهله منه،وأن يرزقنا الله القدرة على فعل ما نريد بعد أن يهدينا لإرادته،وهناك هداية أخرى بعد كل هذه الهدايات،من كلام ابن القيم يقول(هي الهداية يوم
القيامة إلى طريق الجنة،وهو الصرط الموصل إليها،فمن هدى في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه،هُدى هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه،وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار،يكون
ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم،وعلى قدر سيره على هذه الصراط،يكون سيره على ذاك الصراط،فمنهم من يمر كالبرق،ومنهم من يمر كالطرف،ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الركاب،ومنهم من يسعى سعياً،ومنهم من يمشي مشياً،ومنهم من
يحبوا حبواً،ومنهم المكردس في النار،فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره على هذا حذو القذة بالقذة، جزاء وفاقاً(هل تجزون إلا ما كنتم تعملون)ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط تخطفه
وتعوقه عن المرور عليه، فإن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك(وما ربك بظلام للعبيد)لا تحسبن الطريق إلى الله مُـمهداً بالورود،بل لابد من صعوبات وجهود،إلى أن نصل إلى دار الخلود،فأن العبد محتاج إلى الهداية،أعظم من حاجته إلى الطعام والشراب والماء والهواء،ومطالب بسؤال
الله إياها على الدوام،وهو ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم،به سيدنا علياً رضي الله عنه أن يقول(اللهم اهدني وسددني)
ونحن أيضاً نقول،اللهم اهدنا وسددنا،بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.