Şøķåŕą
11-03-2021, 04:05 PM
الحمدُ للهِ ربَّ العالمينَ والصلاةُ والسلامُ الأتـمَّانِ الأكمَلانِ على سيدنا محمدٍ وعلى ءالهِ وصحبهِ الطيبينَ الطاهرينَ، أما بعد فقد قال عليهِ الصلاةُ والسلامُ (إنَّكُم لَتَغْفَلونَ عنْ أفضلِ العبادةِ التواضُع) (1) حديثٌ حسنٌ، ومعنى (عنْ أفضلِ العبادةِ) أيْ مِنْ أفضلِ العبادةِ وليسَ أفضَلَها على الإطلاقِ.
التواضعُ يُؤَدِّي إلى كَسْبِ الـمَعالي والدرجاتِ العاليةِ والتواضُعُ يكونُ للمُؤمنِ معَ الكبيرِ والصغيرِ معَ الشريفِ والوَضيعِ، الأنبياءُ لولا تواضُعُهُم ما أرشَدُوا الناسَ، ثمَّ التواضُعُ لهُ جُزءٌ يَتبَعُهُ وهوَ الحِلمُ، التواضعُ والحِلمُ مَقرونانِ، قالَ بعضُ العلماءِ (الحِلمُ زَينُ العلمِ).
ومِمَّا يُروَى عن سيدِنا عيسى عليهِ السلامُ قولُهُ في صفةِ أمّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم (عُلماءُ حُكماءُ حُلماءُ كأنَّهُم منَ الفقهِ أنبياءُ) (2) معناهُ عُلماءُ أمةِ محمدٍ هذهِ صفَتُهم، ومِنْ كثرةِ ما يُرزَقُونَ مِنَ العلمِ كأنَّهُم أنبياءُُ.
الحِلمُ جُزءٌ منَ التواضعِ فليَكُنْ عمَلُ كُلٍّ مِنَّا معَ أخيهِ على هذا البابِ بابِ التواضعِ والحِلمِ والإغضاءِ أيِ الـمُسامَحةِ على الإساءةِ، أيْ ينبغي أنْ يكونَ المؤمنونَ مُتعامِلينَ فيما بينَهُم على التغاضي والعَفوِ والسماحِ.
ومِنْ ءادابِ الإسلامِ تَوقيرُ الكبيرِ ورَحمةُ الصغيرِ، الكبيرُ في السنِّ ينبغي أن يُقدَّمَ في الـمجلسِ، وفي الكلامِ ينبغي أن يُنتَظرَ حتى يَبدأَ الكبيرُ في الكلامِ، إذا كانَ الكلامُ فيهِ مُشاورةٌ لا ينبغي أنْ يَسْبِقَهُ الصغارُ، ثمَّ إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى روى عنهُ رسولُ الله أنهُ قالَ (حَقَّتْ مـحبَّتي للمُتحابِّينَ فيَّ وحقَّتْ محبَّتي للمُتناصِحينَ فيَّ وَحَقَّتْ مـحبَّتي للمُتَوَاصِلِيْنَ فيَّ وحقَّتْ مَـحبَّتي للمُتباذِلينَ فِـيَّ) (3) ينبغي أن نتحلَّى بهذهِ الأوصافِ حتى نكونَ في الدارِ الآخرةِ على سُرُرٍ مُتقابِلينَ.
ومـما يتبعُ التواضعَ التطاوُعُ لأنَّ مَنِ التَزَمَ التواضعَ يَتطاوَعُ معَ إخوانِهِ فيَكثُرُ الخيرُ والنفعُ، مُعاذُ بنُ جبلٍ رضيَ اللهُ عنهُ وأبو موسى الأشعريُّ رضيَ اللهُ عنهُ الرسولُ أرسَلَهُما إلى اليمنِ لنَشرِ الإسلامِ (4) فكانَ كلُّ واحدٍ منهُما يعملُ في جهةٍ، أحدُهما في الأراضي الـمُرتفعةِ والآخرُ في الأراضي المنخفضةِ ثمَّ بعدَ كلِّ وقتٍ يجتمِعانِ فيستفيدُ كلُّ واحدٍ منهُما برأيِ أخيهِ فعَظُمَ النفعُ منهُما كثيرًا وهذهِ ثَـمَرةُ التطاوعِ والتواضُعِ فينبغي أنْ يكونَ سَيرُنا على هذا المِنوالِ.
ومعنى التواصلِ أن يزورَ كلٌّ مِنَ الـمُتحابينَ في اللهِ أخاهُ أيْ لا يَقطَعُ عنهُ الزيارةَ لأنهُ بالتواصلِ تَظهَرُ الفائدةُ منَ الطَّرَفَينِ.
أما التباذلُ فمعناهُ أنْ يُعطِيَ هذا الآخرَ شيئًا ما ولو سِواكًا والآخرُ يُعطي أخاهُ ما يَتَيسَّرُ لهُ وهذا مـما يُقوِّي التَّحابَّ، هذا الأدبُ الإسلاميُّ، في هذا الزمنِ قلَّ توقيرُ الكبيرِ حتى إنَّ الابنَ قدْ يتقدَّمُ أباهُ في َصدرِ الـمجلسِ، هذا مِنْ قلَّةِ الأدبِ فينبغي تأديبُ الطُّلابِ في المدارِسِ وتعليمُهُم هذا الأدبَ الحسنَ.
واللهُ تعالى أعلم.
التواضعُ يُؤَدِّي إلى كَسْبِ الـمَعالي والدرجاتِ العاليةِ والتواضُعُ يكونُ للمُؤمنِ معَ الكبيرِ والصغيرِ معَ الشريفِ والوَضيعِ، الأنبياءُ لولا تواضُعُهُم ما أرشَدُوا الناسَ، ثمَّ التواضُعُ لهُ جُزءٌ يَتبَعُهُ وهوَ الحِلمُ، التواضعُ والحِلمُ مَقرونانِ، قالَ بعضُ العلماءِ (الحِلمُ زَينُ العلمِ).
ومِمَّا يُروَى عن سيدِنا عيسى عليهِ السلامُ قولُهُ في صفةِ أمّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم (عُلماءُ حُكماءُ حُلماءُ كأنَّهُم منَ الفقهِ أنبياءُ) (2) معناهُ عُلماءُ أمةِ محمدٍ هذهِ صفَتُهم، ومِنْ كثرةِ ما يُرزَقُونَ مِنَ العلمِ كأنَّهُم أنبياءُُ.
الحِلمُ جُزءٌ منَ التواضعِ فليَكُنْ عمَلُ كُلٍّ مِنَّا معَ أخيهِ على هذا البابِ بابِ التواضعِ والحِلمِ والإغضاءِ أيِ الـمُسامَحةِ على الإساءةِ، أيْ ينبغي أنْ يكونَ المؤمنونَ مُتعامِلينَ فيما بينَهُم على التغاضي والعَفوِ والسماحِ.
ومِنْ ءادابِ الإسلامِ تَوقيرُ الكبيرِ ورَحمةُ الصغيرِ، الكبيرُ في السنِّ ينبغي أن يُقدَّمَ في الـمجلسِ، وفي الكلامِ ينبغي أن يُنتَظرَ حتى يَبدأَ الكبيرُ في الكلامِ، إذا كانَ الكلامُ فيهِ مُشاورةٌ لا ينبغي أنْ يَسْبِقَهُ الصغارُ، ثمَّ إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى روى عنهُ رسولُ الله أنهُ قالَ (حَقَّتْ مـحبَّتي للمُتحابِّينَ فيَّ وحقَّتْ محبَّتي للمُتناصِحينَ فيَّ وَحَقَّتْ مـحبَّتي للمُتَوَاصِلِيْنَ فيَّ وحقَّتْ مَـحبَّتي للمُتباذِلينَ فِـيَّ) (3) ينبغي أن نتحلَّى بهذهِ الأوصافِ حتى نكونَ في الدارِ الآخرةِ على سُرُرٍ مُتقابِلينَ.
ومـما يتبعُ التواضعَ التطاوُعُ لأنَّ مَنِ التَزَمَ التواضعَ يَتطاوَعُ معَ إخوانِهِ فيَكثُرُ الخيرُ والنفعُ، مُعاذُ بنُ جبلٍ رضيَ اللهُ عنهُ وأبو موسى الأشعريُّ رضيَ اللهُ عنهُ الرسولُ أرسَلَهُما إلى اليمنِ لنَشرِ الإسلامِ (4) فكانَ كلُّ واحدٍ منهُما يعملُ في جهةٍ، أحدُهما في الأراضي الـمُرتفعةِ والآخرُ في الأراضي المنخفضةِ ثمَّ بعدَ كلِّ وقتٍ يجتمِعانِ فيستفيدُ كلُّ واحدٍ منهُما برأيِ أخيهِ فعَظُمَ النفعُ منهُما كثيرًا وهذهِ ثَـمَرةُ التطاوعِ والتواضُعِ فينبغي أنْ يكونَ سَيرُنا على هذا المِنوالِ.
ومعنى التواصلِ أن يزورَ كلٌّ مِنَ الـمُتحابينَ في اللهِ أخاهُ أيْ لا يَقطَعُ عنهُ الزيارةَ لأنهُ بالتواصلِ تَظهَرُ الفائدةُ منَ الطَّرَفَينِ.
أما التباذلُ فمعناهُ أنْ يُعطِيَ هذا الآخرَ شيئًا ما ولو سِواكًا والآخرُ يُعطي أخاهُ ما يَتَيسَّرُ لهُ وهذا مـما يُقوِّي التَّحابَّ، هذا الأدبُ الإسلاميُّ، في هذا الزمنِ قلَّ توقيرُ الكبيرِ حتى إنَّ الابنَ قدْ يتقدَّمُ أباهُ في َصدرِ الـمجلسِ، هذا مِنْ قلَّةِ الأدبِ فينبغي تأديبُ الطُّلابِ في المدارِسِ وتعليمُهُم هذا الأدبَ الحسنَ.
واللهُ تعالى أعلم.