غـُـلايےّ
04-12-2018, 02:07 AM
وقفات مع وصية الخليفة علي بن أبي طالب
وقفات مع وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لــ / كميل بن زياد رحمه الله :-
الحمد لله على إنعامه والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله وأصحابه أما بعد : فقد أوصى علماؤنا رحمهم الله بالعلم قديما وحديثا وإن من أجمع وأجمل الوصايا التي نقلت عن السلف في تفضيل العلم وأهله وأقسام الناس فيه وصية / علي بن أبي طالب لتلميذه / كميل بن زياد رحمه الله، فعن / كميل بن زياد النخعي قال : أخذ / علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال : يا / كميل بن زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق ( وفي رواية على العمل ) والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه إن هاهنا علما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده أو منقادا لأهل الحق لا بصير له في أحبائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك أو منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والادخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهم الأنعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشابههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .
ذكره / أبو نعيم في الحلية وغيره قال / أبو بكر الخطيب : هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا ولنا مع كلام / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقفات هامة :-
الوقفة الأولى ( أقسام الناس ) :-
قسم أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس ثلاثة أقسام في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل إما إن يكون عالما أو متعلما أو مغفلا للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له، فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله ويمنع وصفه بما خالفها .
الوقفة الثانية ( معنى الرباني ) :-
ومعنى الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين قال / ابن عباس : حكماء فقهاء وقال / أبو رزين : فقهاء علماء وقال / أبو عمر الزاهد : سالت / ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال : سألت / ابن الأعرابي فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له : هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال / ابن الأنباري عن النحويين : أن الربانيين منسوبون إلى الرب وأن الألف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني إذا كان عظيم اللحية والجبهة .
الوقفة الثالثة ( طلبة العلم هم الناجون ) :-
وأما المتعلم على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن أحمالها وأطراحها والأنفة من مجانسة البهائم ثم قال : وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من أهل العلم .
الوقفة الرابعة ( الهمج الرعاع ) :-
وأما القسم الثالث فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط والهبوط الأسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصائح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ومنه قوله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون
وقفات مع وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لــ / كميل بن زياد رحمه الله :-
الحمد لله على إنعامه والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله وأصحابه أما بعد : فقد أوصى علماؤنا رحمهم الله بالعلم قديما وحديثا وإن من أجمع وأجمل الوصايا التي نقلت عن السلف في تفضيل العلم وأهله وأقسام الناس فيه وصية / علي بن أبي طالب لتلميذه / كميل بن زياد رحمه الله، فعن / كميل بن زياد النخعي قال : أخذ / علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال : يا / كميل بن زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق ( وفي رواية على العمل ) والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه إن هاهنا علما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده أو منقادا لأهل الحق لا بصير له في أحبائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك أو منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والادخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهم الأنعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشابههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .
ذكره / أبو نعيم في الحلية وغيره قال / أبو بكر الخطيب : هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا ولنا مع كلام / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقفات هامة :-
الوقفة الأولى ( أقسام الناس ) :-
قسم أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس ثلاثة أقسام في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل إما إن يكون عالما أو متعلما أو مغفلا للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له، فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله ويمنع وصفه بما خالفها .
الوقفة الثانية ( معنى الرباني ) :-
ومعنى الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين قال / ابن عباس : حكماء فقهاء وقال / أبو رزين : فقهاء علماء وقال / أبو عمر الزاهد : سالت / ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال : سألت / ابن الأعرابي فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له : هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال / ابن الأنباري عن النحويين : أن الربانيين منسوبون إلى الرب وأن الألف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني إذا كان عظيم اللحية والجبهة .
الوقفة الثالثة ( طلبة العلم هم الناجون ) :-
وأما المتعلم على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن أحمالها وأطراحها والأنفة من مجانسة البهائم ثم قال : وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من أهل العلم .
الوقفة الرابعة ( الهمج الرعاع ) :-
وأما القسم الثالث فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط والهبوط الأسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصائح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ومنه قوله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون