بنت الشام
08-16-2021, 12:14 PM
صحح فهمك للقرآن:
١-"الذين جابوا الصخر "بمعنى قطعوه وليس أحضروه .
٢-"فَقَدر عليه رزقه" : أي ضيق عليه وليس من القدرة .
٣-" أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع ، وليس بغير منّة .
٤-"فجاءها بأسنا بياتًا أو هم قائلون": من القيلولة وليس من القول..
٥- "فأمُّه هاوية " : أي رأسه هاوية بالنار وليس المقصود الأ*م الحقيقية
٦-"ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة .
٧-"إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من الحمل لأن الكلا*ب لا* يحمل عليها .
٨- "كأنها جان '' : هي نوع من الحيات سريع الحركة وليس الجنّ .
٩-"*ً إذا قومك منه يصِدُّون" : بكسر الصاد يضحكون ، وليس من الصدود ...
١٠-"يظنون أنهم ملا*قوا ربهم" : الظن يعني اليقين وليس الشك
١١-" وقاتلوهم حتى لا* تكون فتنة" : الفتنة الكفر وليس النزاع والخصومة
١٢- "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ". : من القسَم بمعنى الحلف وليس من القسمة .
١٣-"كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها وليس من الغنى وكثرة المال.
١٤-" أو اطرحوه أرضًا" : أي ألقوه في أرض بعيدة ..وليس إيقاعه على الأ*رض
١٥-"أيمسكه على هون " : أي على هوان وذل وليس على مهل .
١٦-"فإذا وجبت جنوبها" : المقصود الإ*بل" أي سقطت جنوبها بعد نحرها " والوجوب ليس بمعنى الإ*لزام .
١٧-"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآ*ن .
١٨-"ولقد وصَّلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن وليس المراد إيصاله إليهم
١٩-"أو يزوجهم ذكرانًا وإناثا": أي منوعين إناث وذكور وليس معناه يُنكحهم .
٢٠-"وأذِنت لربها وحقت" : أي انقادت وخضعت ، وليس معناها السماع .
٢١-"لوَّاحة للبشر" أي محرقة للجلد - أي نار جهنم - ، وليس تلوح للناس .
٢٢-"وسبحه ليلا*ً طويلا*" : المقصود الصلا*ة وليس ذكر اللسان .
٢٣-"خلق الإ*نسان من صلصال" : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة وليس الصلصال المعروف .
٢٤-"وله الجوار المنشآت في البحر كالأ*علا*م" : الأعلام هي الجبال وليست الرايا
١-"الذين جابوا الصخر "بمعنى قطعوه وليس أحضروه .
٢-"فَقَدر عليه رزقه" : أي ضيق عليه وليس من القدرة .
٣-" أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع ، وليس بغير منّة .
٤-"فجاءها بأسنا بياتًا أو هم قائلون": من القيلولة وليس من القول..
٥- "فأمُّه هاوية " : أي رأسه هاوية بالنار وليس المقصود الأ*م الحقيقية
٦-"ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة .
٧-"إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من الحمل لأن الكلا*ب لا* يحمل عليها .
٨- "كأنها جان '' : هي نوع من الحيات سريع الحركة وليس الجنّ .
٩-"*ً إذا قومك منه يصِدُّون" : بكسر الصاد يضحكون ، وليس من الصدود ...
١٠-"يظنون أنهم ملا*قوا ربهم" : الظن يعني اليقين وليس الشك
١١-" وقاتلوهم حتى لا* تكون فتنة" : الفتنة الكفر وليس النزاع والخصومة
١٢- "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ". : من القسَم بمعنى الحلف وليس من القسمة .
١٣-"كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها وليس من الغنى وكثرة المال.
١٤-" أو اطرحوه أرضًا" : أي ألقوه في أرض بعيدة ..وليس إيقاعه على الأ*رض
١٥-"أيمسكه على هون " : أي على هوان وذل وليس على مهل .
١٦-"فإذا وجبت جنوبها" : المقصود الإ*بل" أي سقطت جنوبها بعد نحرها " والوجوب ليس بمعنى الإ*لزام .
١٧-"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآ*ن .
١٨-"ولقد وصَّلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن وليس المراد إيصاله إليهم
١٩-"أو يزوجهم ذكرانًا وإناثا": أي منوعين إناث وذكور وليس معناه يُنكحهم .
٢٠-"وأذِنت لربها وحقت" : أي انقادت وخضعت ، وليس معناها السماع .
٢١-"لوَّاحة للبشر" أي محرقة للجلد - أي نار جهنم - ، وليس تلوح للناس .
٢٢-"وسبحه ليلا*ً طويلا*" : المقصود الصلا*ة وليس ذكر اللسان .
٢٣-"خلق الإ*نسان من صلصال" : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة وليس الصلصال المعروف .
٢٤-"وله الجوار المنشآت في البحر كالأ*علا*م" : الأعلام هي الجبال وليست الرايا