Şøķåŕą
08-12-2021, 03:38 PM
شرح حديث: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه، فقال رجل: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: « اذبح ولا حرج ». فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: « ارم ولا حرج ». فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: « افعل ولا حرج »؛ متفق عليه.
المفردات:
وقف في حجة الوداع: أي بمنى يوم النحر على ناقته صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة بعد الزوال لتعليم بقية مناسك الحج.
فجعلوا: أي الحجاج الذي قدموا أو أخروا بعض أعمال يوم النحر على بعض.
يسألونه: أي يستفتونه في تقديم بعض الأعمال يوم النحر على بعض.
لم أشعر: أي لم أفطن أن الذبح قبل الحلق.
قبل أن أذبح: يعني الهدي.
اذبح ولا حرج: أي لا إثم عليك في تأخير الذبح عن الحلق فإذا ذبحت بعد الحلق فعملك صحيح.
فجاء آخر: أي فجاء رجل آخر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم.
لم أشعر: أي لم أفطن أن الرمي قبل النحر.
فنحرت قبل أن أرمي: أي ذبحت الهدي قبل أن أرمي جمرة العقبة.
ارم ولا حرج: أي ارم جمرة العقبة ولا إثم عليك في تقديم الذبح على الرمي.
فما سئل يومئذ: أي فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقفه في ذلك اليوم.
عن شيء قدم ولا أخر: أي عن عمل من أعمال الحج في يوم النحر قدم على غيره من هذه الأعمال ولا عن عمل أخر على غيره من هذه الأعمال.
إلا قال: افعل ولا حرج: أي إلا أجاز التقديم أو التأخير وأنه لا إثم على فاعله.
البحث:
روى البخاري ومسلم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بعدة ألفاظ محصلها السؤال عن أربعة أشياء وهي: الحلق قبل الذبح، والحلق قبل الرمي، والنحر قبل الرمي، والإفاضة قبل الرمي، ففي لفظ لهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال: لم أشعر.. إلخ الحديث باللفظ الذي ساقه المصنف وفي لفظ للبخاري: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل: يا رسول الله، نحرت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج، قال آخر: يا رسول الله: حلقت قبل أن أنحر قال: انحر ولا حرج. الحديث. وفي لفظ للبخاري: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته. وفي لفظ لمسلم: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فطفق ناس فيقول القائل منهم: يا رسول الله إني لم أكن أشعر أن الرمي قبل النحر فنحرت قبل الرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فارم ولا حرج. قال: وطفق آخر يقول: إني لم أشعر إن النحر قبل الحلق فحلقت قبل أن أنحر فيقول: انحر ولا حرج. قال فما سمعته يسأل يومئذ عن أمر مما ينسى المرء ويجهل من تقديم بعض الأمور قبل بعض وأشباهها إلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افعلوا ذلك ولا حرج. وفي لفظ لمسلم: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال: يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي فقال: ارم ولا حرج. وأتاه آخر فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرم. وأتاه آخر فقال: إني أفضيت إلى البيت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج. قال: فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال: افعلوا ولا حرج. كما روى البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: زرت قبل أن أرمي قال: لا حرج قال: حلقت قبل أن أذبح قال: لا حرج قال: ذبحت قبل أن أرمي قال لا حرج وفي لفظ للبخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال: لا حرج وفي لفظ للبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رميت بعد ما أمسيت فقال: لا حرج قال: حلقت قبل أن أنحر قال: لا حرج. وفي لفظ للبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسأل يوم النحر بمنى فيقول: لا حرج. فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح قال: اذبح ولا حرج قال: رميت بعدما أمسيت فقال: لا حرج. وقوله في حديث ابن عباس رميت بعد ما أمسيت لا يفيد أن رميه كان بالليل لأن المساء يطلق على ما بعد الزوال إلى أن يشتد الظلام. وفي صدر هذا الحديث ما يفيد أن هذا السؤال كان يوم النحر بمنى، فيؤكد أن رمي هذا السائل لم يكن بالليل، وأن مراده بالمساء هو ما بعد الزوال. ولعل سبب كل هذه الأسئلة أنهم علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى أولًا ثم نحر ثم حلق ثم أفاض إلى البيت وسمعوا قوله: لتأخذوا عني مناسككم فظنوا أن عملهم الذي خالفوا فيه ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم باطل فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين لهم أنه لا حرج عليهم فيما فعلوا مما يؤكد أن بعض أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست للوجوب، لكن ينبغي لمن خالف ترتيبه ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل أهل العلم في ذلك ليبينوا ما يجب وما لا يجب، وما يبطل العمل وما لا يبطله على حد قوله تعالى ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43] [الأنبياء: 7]. وسيأتي مزيد بحث لهذه المسألة في حديث المسور بن مخرمة الذي يلي هذا الحديث إن شاء الله. وظاهر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حرج. يفيد رفع الإثم وإجزاء الفعل وإنه لا شيء عليه في هذا العمل الذي عمل، وإن كان الأفضل له أن يرتب بترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما يفيده الحديث:
1- أن السنة تقديم الرمي ثم النحر - ممن عليه هدي - ثم الحلق ثم طواف الإفاضة.
2- وأنه يجوز تقديم بعض هذه الأعمال على بعض.
3- وأنه لا يلزم من قدم بعض هذه الأعمال على بعض شيء.
4- وأن أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تكون للإيجاب وقد تكون للاستحباب.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه، فقال رجل: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: « اذبح ولا حرج ». فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: « ارم ولا حرج ». فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: « افعل ولا حرج »؛ متفق عليه.
المفردات:
وقف في حجة الوداع: أي بمنى يوم النحر على ناقته صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة بعد الزوال لتعليم بقية مناسك الحج.
فجعلوا: أي الحجاج الذي قدموا أو أخروا بعض أعمال يوم النحر على بعض.
يسألونه: أي يستفتونه في تقديم بعض الأعمال يوم النحر على بعض.
لم أشعر: أي لم أفطن أن الذبح قبل الحلق.
قبل أن أذبح: يعني الهدي.
اذبح ولا حرج: أي لا إثم عليك في تأخير الذبح عن الحلق فإذا ذبحت بعد الحلق فعملك صحيح.
فجاء آخر: أي فجاء رجل آخر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم.
لم أشعر: أي لم أفطن أن الرمي قبل النحر.
فنحرت قبل أن أرمي: أي ذبحت الهدي قبل أن أرمي جمرة العقبة.
ارم ولا حرج: أي ارم جمرة العقبة ولا إثم عليك في تقديم الذبح على الرمي.
فما سئل يومئذ: أي فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقفه في ذلك اليوم.
عن شيء قدم ولا أخر: أي عن عمل من أعمال الحج في يوم النحر قدم على غيره من هذه الأعمال ولا عن عمل أخر على غيره من هذه الأعمال.
إلا قال: افعل ولا حرج: أي إلا أجاز التقديم أو التأخير وأنه لا إثم على فاعله.
البحث:
روى البخاري ومسلم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بعدة ألفاظ محصلها السؤال عن أربعة أشياء وهي: الحلق قبل الذبح، والحلق قبل الرمي، والنحر قبل الرمي، والإفاضة قبل الرمي، ففي لفظ لهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال: لم أشعر.. إلخ الحديث باللفظ الذي ساقه المصنف وفي لفظ للبخاري: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل: يا رسول الله، نحرت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج، قال آخر: يا رسول الله: حلقت قبل أن أنحر قال: انحر ولا حرج. الحديث. وفي لفظ للبخاري: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته. وفي لفظ لمسلم: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فطفق ناس فيقول القائل منهم: يا رسول الله إني لم أكن أشعر أن الرمي قبل النحر فنحرت قبل الرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فارم ولا حرج. قال: وطفق آخر يقول: إني لم أشعر إن النحر قبل الحلق فحلقت قبل أن أنحر فيقول: انحر ولا حرج. قال فما سمعته يسأل يومئذ عن أمر مما ينسى المرء ويجهل من تقديم بعض الأمور قبل بعض وأشباهها إلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افعلوا ذلك ولا حرج. وفي لفظ لمسلم: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال: يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي فقال: ارم ولا حرج. وأتاه آخر فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرم. وأتاه آخر فقال: إني أفضيت إلى البيت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج. قال: فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال: افعلوا ولا حرج. كما روى البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: زرت قبل أن أرمي قال: لا حرج قال: حلقت قبل أن أذبح قال: لا حرج قال: ذبحت قبل أن أرمي قال لا حرج وفي لفظ للبخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال: لا حرج وفي لفظ للبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رميت بعد ما أمسيت فقال: لا حرج قال: حلقت قبل أن أنحر قال: لا حرج. وفي لفظ للبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسأل يوم النحر بمنى فيقول: لا حرج. فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح قال: اذبح ولا حرج قال: رميت بعدما أمسيت فقال: لا حرج. وقوله في حديث ابن عباس رميت بعد ما أمسيت لا يفيد أن رميه كان بالليل لأن المساء يطلق على ما بعد الزوال إلى أن يشتد الظلام. وفي صدر هذا الحديث ما يفيد أن هذا السؤال كان يوم النحر بمنى، فيؤكد أن رمي هذا السائل لم يكن بالليل، وأن مراده بالمساء هو ما بعد الزوال. ولعل سبب كل هذه الأسئلة أنهم علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى أولًا ثم نحر ثم حلق ثم أفاض إلى البيت وسمعوا قوله: لتأخذوا عني مناسككم فظنوا أن عملهم الذي خالفوا فيه ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم باطل فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين لهم أنه لا حرج عليهم فيما فعلوا مما يؤكد أن بعض أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست للوجوب، لكن ينبغي لمن خالف ترتيبه ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل أهل العلم في ذلك ليبينوا ما يجب وما لا يجب، وما يبطل العمل وما لا يبطله على حد قوله تعالى ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43] [الأنبياء: 7]. وسيأتي مزيد بحث لهذه المسألة في حديث المسور بن مخرمة الذي يلي هذا الحديث إن شاء الله. وظاهر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حرج. يفيد رفع الإثم وإجزاء الفعل وإنه لا شيء عليه في هذا العمل الذي عمل، وإن كان الأفضل له أن يرتب بترتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما يفيده الحديث:
1- أن السنة تقديم الرمي ثم النحر - ممن عليه هدي - ثم الحلق ثم طواف الإفاضة.
2- وأنه يجوز تقديم بعض هذه الأعمال على بعض.
3- وأنه لا يلزم من قدم بعض هذه الأعمال على بعض شيء.
4- وأن أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تكون للإيجاب وقد تكون للاستحباب.