Şøķåŕą
07-22-2021, 11:01 PM
تنبيهات في الطهارة (1)
الخطبة الأولى
فإن الله تعالى أرسل الرسل جميعاً عليهم الصلاة والسلام، وأرسل إلينا رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم -، للدعوة إلى عبادة الله وحده، وليبينوا شريعة الله التي نتعبد لله بها، إذ لا يقبلُ الله تعالى عبادة العبد إلا إذا كانت خالصة لوجهه الكريم؛ وموافقة لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - القائل: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه.
ومن العبادات اليومية التي نحتاج إلى معرفتها ومعرفة أحكامِها والأخطاءِ التي ينبغي اجتنابُها فيها: عبادةُ الطهارةِ بنوعيها؛ الطهارةُ من النجاسةِ والطهارةُ من الحدث، إذ كلا الطهارتين من شروط الصلاة، فالطهارة من النجاسة تكون في ثلاثة مواطن في البدن وفي الثوب وفي البقعة التي يُصلَّى فيها، والطهارة من الحدث تكون على وجهين؛ الطهارة من الحدث الأكبرِ وتكون بالغسل، والطهارة من الحدث الأصغرِ وتكون بالوضوء، ويأتي التيممُ نائبا عن الوضوء والغُسل في حالة عدم وجود الماء، أو عدم استطاعة استعماله. ولعلنا نقف مع بعض التنبيهات الهامة في أحكام الطهارة؛ وبعض الأخطاء التي يكثر وقوعُها لنحرصَ على اجتنابها. وهذه بعض التنبيهات التي يحسن بنا الوقوف عليها:
1- الاستنجاء لا علاقة له بالوضوء؛ وإنما لا يصلح أن يكون بعد الوضوء، فمن الخطأ اعتقادُ أن الاستنجاء لا بد منه قبل الوضوء، وربما ضيّع البعض صلاة الجماعة بسبب الزحام في دورات المياه التي بجوار المساجد؛ أما من يفعل ذلك بهدف أن يبقى على طهارةٍ فترة أطول ولم يؤخرْه ذلك عن التبكير للصلاة فهذا أمر حسن، وكذلك من يكون حاقنا ويحتاج إلى قضاء الحاجة لأجل أن يصلي وهو غير حاقن.
2- يجب التنـزه من البول، وذلك بالاستنجاء بالماء أو الاستجمار، مع التحفظ من رشاش البول، وعدم الاستعجال في الاستنجاء والقيام قبل انتهاء قطرات البول، في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بقبرين فقال: ( إنهما يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ وَإِنَّهُ لَكَبِيرٌ كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ).
3- الاستنجاء لا يلزم من خروج الريح، وإنما الحدث الموجب للاستنجاء هو خروج نجاسة من أحد السبيلين كالبول والغائط.
4- استقبال القبلة عند قضاء الحاجة أو استدبارها مما ورد النهي عنه، قال سلمان - رضي الله عنه -: ( لَقَدْ نَهَانَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ) رواه مسلم.
5- من تيقن نجاسةً في ملابسه، ولا يدري أين هي، فيغسل ما يغلِبُ على ظنه أن الغَسل شمل المكان المتنجِس.
6- الماء الذي يُرفع به الحدث في الوضوء هو الباقي على خلقته، كمياه الآبار والعيون والبحار والأنهار والأمطار، أما ما تغير لونه أو طعمه أو لونه أو ريحه بشيء طاهر وغلب عليه فتغير اسمه من الماء إلى اسم جديد فهو وإن كان طاهرًا إلا أنه لا يُرفع به الحدث لأنه لم يعد ماءً بدليل تغير اسمه. وأما ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بشيء نجس فلم يعد طاهرا بل صار نجسا ولذلك فلا يُرفع به الحدث. علما بأن الماء النجس قد يطهر بالمكاثرة وبأجهزة التنقية الحديثة؛ بشرطِ زوال الرائحةُ أو اللونُ أو الطعمُ الذي طرأ عليه بسبب النجاسة.
7- لا تُدخل يديك في إناء فيه ماء بعد الاستيقاظ من النوم حتى تغسلهما ثلاثا، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ) متفق عليه، ولذلك يُنصح مع استعمال صنابير المياه بغسل اليدين ثلاثا قبل أن تُستعمل في غسل الأعضاء الأخرى.
ومما ينبه له أيضا عند الاستيقاظ من نوم اللّيل مشروعيّةُ الاستنثار ثلاثا عند، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا، فإنّ الشّيطان يبيت على خيشومه ) متّفق عليه.
8- النية في الوضوء والغُسل أمر لا بد منه؛ فهي من شروط الوضوء، والنية هنا هي قصد رفع الحدث لاستباحة ما يلزم له رفع الحدث كالصلاة وغيرها، ويجب أن تكون النية قبل الشروع في الوضوء أو الغُسل؛ ولا تنقطع إلى نهاية الوضوء أو الغُسل، فإذا انقطعت النية بأن صرف النظر عن الوضوء أو الغُسل لطارئ طرأ له فلابد عليه من إعادة الوضوء أو الغُسل من أوله.
9- فروض الوضوء ستة وهي: غسل الوجه؛ ومنه المضمضة والاستنشاق، ثم غسل اليدين مع المرفقين، ثم مسح الرأس كله؛ ومنه الأذنان، ثم غسل الرجلين مع الكعبين، مع الترتيب بين الأعضاء المذكورة، ومع الموالاة في غسل الأعضاء؛ فلا يؤخرَ غسلَ عضوٍ فيجف الذي قبله.
10- النية لا يُجهر بها للوضوء، ولا لغيره من العبادات، فإن النيةَ محلها القلب، قال ابن القيم رحمه الله: ( ولم يكنِ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقول في أول الوضوء: نويت رفع الحدث ولا استباحة الصلاة، لا هو ولا أحد من أصحابه ألبتة، ولم يرد عنه في ذاك حرف واحد، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ).
أقول ما سمعتم وأستغفر الله...
الخطبة الثانية
11- التسمية في أول الوضوء وإن كانت ليست من فروض الوضوء فهي إما واجبة مع التذكر لها؛ وإما سنة مؤكدة،لما ورد فيها من أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالواجب الحرص عليها.
12- الإسراف في الماء في الوضوء أو الغسل أمر لا ينبغي، وهذا من الاعتداء في الطُهور الذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سيكون في هذه الأمة (رواه أبو داود) ولربما يكون لدى البعض الماءُ الضائعُ أضعافَ الماء المستعمل في طهارته، وفي الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - قال: ( كَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ )، والصاع ثلاثُ لترات إلا ربع، والمد ربع الصاع، يعني قريبا من نصف لتر، وبهذه المناسبة ننصح بتركيب المرشدات في صنابير المياه لنقلل من الإسراف في استخدام المياه.
13- من الخطأ اعتقاد أن غسل الكفين في أول الوضوء يكفي، ولا يُحتاج إلى غسلها بعد غسل الوجه مع الساعدين، وذلك لأن غسل اليدين والذي يشمل الكفين مع الساعدين بعد الوجه هو الفرض الواجب.كما في آية الوضوء: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة: 6]، فبدأ الله بغسل الوجه ثم اليدين وهذه الآية في بيان فروض الوضوء، وأما غسل الكفين في أول الوضوء فهو من السنن الثابتة التي داوم عليها النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يكن يكتفي بغسلهما في أول الوضوء؛ بل كان يغسلهما أيضا مع ساعديه بعد غسل الوجه.
14- المضمضة والاستنشاق هي من ضمن غسل الوجه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بالمبالغة فيهما لغير صائم. ومن السنة أخذُ غرفةٍ واحدة للفم والأنف معا؛ لتقسم بينهما.
15- لا يصح الاكتفاء بمسح مقدم الرأس في الوضوء مع عدم وجود مشقة في مسح الرأس كله، فإن هذا خطأ، فإن الواجبَ تعميمُ شعر الرأس بالمسح.
16- مسح الرأس إنما يكون مرة واحدة لا ثلاثا، والسنّةُ أن يمسحُ المتوضئُ رأسه مرةً واحدةً يُدبر بيديه ويقبل.
17- مسح الرقبة مع الرأس لم يصحْ في مسحها حديثٌ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك فمن الخطأ اعتقادُ مشروعيةِ مسحِها في الوضوء.
نكتفي بهذه التنبيهات في هذا اليوم، ونواصل حديثنا في هذا الموضوع في الأسبوع القادم بإذن الله.
اللهم فقهنا في الدين، واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين.
الخطبة الأولى
فإن الله تعالى أرسل الرسل جميعاً عليهم الصلاة والسلام، وأرسل إلينا رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم -، للدعوة إلى عبادة الله وحده، وليبينوا شريعة الله التي نتعبد لله بها، إذ لا يقبلُ الله تعالى عبادة العبد إلا إذا كانت خالصة لوجهه الكريم؛ وموافقة لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - القائل: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه.
ومن العبادات اليومية التي نحتاج إلى معرفتها ومعرفة أحكامِها والأخطاءِ التي ينبغي اجتنابُها فيها: عبادةُ الطهارةِ بنوعيها؛ الطهارةُ من النجاسةِ والطهارةُ من الحدث، إذ كلا الطهارتين من شروط الصلاة، فالطهارة من النجاسة تكون في ثلاثة مواطن في البدن وفي الثوب وفي البقعة التي يُصلَّى فيها، والطهارة من الحدث تكون على وجهين؛ الطهارة من الحدث الأكبرِ وتكون بالغسل، والطهارة من الحدث الأصغرِ وتكون بالوضوء، ويأتي التيممُ نائبا عن الوضوء والغُسل في حالة عدم وجود الماء، أو عدم استطاعة استعماله. ولعلنا نقف مع بعض التنبيهات الهامة في أحكام الطهارة؛ وبعض الأخطاء التي يكثر وقوعُها لنحرصَ على اجتنابها. وهذه بعض التنبيهات التي يحسن بنا الوقوف عليها:
1- الاستنجاء لا علاقة له بالوضوء؛ وإنما لا يصلح أن يكون بعد الوضوء، فمن الخطأ اعتقادُ أن الاستنجاء لا بد منه قبل الوضوء، وربما ضيّع البعض صلاة الجماعة بسبب الزحام في دورات المياه التي بجوار المساجد؛ أما من يفعل ذلك بهدف أن يبقى على طهارةٍ فترة أطول ولم يؤخرْه ذلك عن التبكير للصلاة فهذا أمر حسن، وكذلك من يكون حاقنا ويحتاج إلى قضاء الحاجة لأجل أن يصلي وهو غير حاقن.
2- يجب التنـزه من البول، وذلك بالاستنجاء بالماء أو الاستجمار، مع التحفظ من رشاش البول، وعدم الاستعجال في الاستنجاء والقيام قبل انتهاء قطرات البول، في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بقبرين فقال: ( إنهما يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ وَإِنَّهُ لَكَبِيرٌ كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ).
3- الاستنجاء لا يلزم من خروج الريح، وإنما الحدث الموجب للاستنجاء هو خروج نجاسة من أحد السبيلين كالبول والغائط.
4- استقبال القبلة عند قضاء الحاجة أو استدبارها مما ورد النهي عنه، قال سلمان - رضي الله عنه -: ( لَقَدْ نَهَانَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ) رواه مسلم.
5- من تيقن نجاسةً في ملابسه، ولا يدري أين هي، فيغسل ما يغلِبُ على ظنه أن الغَسل شمل المكان المتنجِس.
6- الماء الذي يُرفع به الحدث في الوضوء هو الباقي على خلقته، كمياه الآبار والعيون والبحار والأنهار والأمطار، أما ما تغير لونه أو طعمه أو لونه أو ريحه بشيء طاهر وغلب عليه فتغير اسمه من الماء إلى اسم جديد فهو وإن كان طاهرًا إلا أنه لا يُرفع به الحدث لأنه لم يعد ماءً بدليل تغير اسمه. وأما ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بشيء نجس فلم يعد طاهرا بل صار نجسا ولذلك فلا يُرفع به الحدث. علما بأن الماء النجس قد يطهر بالمكاثرة وبأجهزة التنقية الحديثة؛ بشرطِ زوال الرائحةُ أو اللونُ أو الطعمُ الذي طرأ عليه بسبب النجاسة.
7- لا تُدخل يديك في إناء فيه ماء بعد الاستيقاظ من النوم حتى تغسلهما ثلاثا، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ) متفق عليه، ولذلك يُنصح مع استعمال صنابير المياه بغسل اليدين ثلاثا قبل أن تُستعمل في غسل الأعضاء الأخرى.
ومما ينبه له أيضا عند الاستيقاظ من نوم اللّيل مشروعيّةُ الاستنثار ثلاثا عند، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا، فإنّ الشّيطان يبيت على خيشومه ) متّفق عليه.
8- النية في الوضوء والغُسل أمر لا بد منه؛ فهي من شروط الوضوء، والنية هنا هي قصد رفع الحدث لاستباحة ما يلزم له رفع الحدث كالصلاة وغيرها، ويجب أن تكون النية قبل الشروع في الوضوء أو الغُسل؛ ولا تنقطع إلى نهاية الوضوء أو الغُسل، فإذا انقطعت النية بأن صرف النظر عن الوضوء أو الغُسل لطارئ طرأ له فلابد عليه من إعادة الوضوء أو الغُسل من أوله.
9- فروض الوضوء ستة وهي: غسل الوجه؛ ومنه المضمضة والاستنشاق، ثم غسل اليدين مع المرفقين، ثم مسح الرأس كله؛ ومنه الأذنان، ثم غسل الرجلين مع الكعبين، مع الترتيب بين الأعضاء المذكورة، ومع الموالاة في غسل الأعضاء؛ فلا يؤخرَ غسلَ عضوٍ فيجف الذي قبله.
10- النية لا يُجهر بها للوضوء، ولا لغيره من العبادات، فإن النيةَ محلها القلب، قال ابن القيم رحمه الله: ( ولم يكنِ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقول في أول الوضوء: نويت رفع الحدث ولا استباحة الصلاة، لا هو ولا أحد من أصحابه ألبتة، ولم يرد عنه في ذاك حرف واحد، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ).
أقول ما سمعتم وأستغفر الله...
الخطبة الثانية
11- التسمية في أول الوضوء وإن كانت ليست من فروض الوضوء فهي إما واجبة مع التذكر لها؛ وإما سنة مؤكدة،لما ورد فيها من أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالواجب الحرص عليها.
12- الإسراف في الماء في الوضوء أو الغسل أمر لا ينبغي، وهذا من الاعتداء في الطُهور الذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سيكون في هذه الأمة (رواه أبو داود) ولربما يكون لدى البعض الماءُ الضائعُ أضعافَ الماء المستعمل في طهارته، وفي الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - قال: ( كَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ )، والصاع ثلاثُ لترات إلا ربع، والمد ربع الصاع، يعني قريبا من نصف لتر، وبهذه المناسبة ننصح بتركيب المرشدات في صنابير المياه لنقلل من الإسراف في استخدام المياه.
13- من الخطأ اعتقاد أن غسل الكفين في أول الوضوء يكفي، ولا يُحتاج إلى غسلها بعد غسل الوجه مع الساعدين، وذلك لأن غسل اليدين والذي يشمل الكفين مع الساعدين بعد الوجه هو الفرض الواجب.كما في آية الوضوء: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة: 6]، فبدأ الله بغسل الوجه ثم اليدين وهذه الآية في بيان فروض الوضوء، وأما غسل الكفين في أول الوضوء فهو من السنن الثابتة التي داوم عليها النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يكن يكتفي بغسلهما في أول الوضوء؛ بل كان يغسلهما أيضا مع ساعديه بعد غسل الوجه.
14- المضمضة والاستنشاق هي من ضمن غسل الوجه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بالمبالغة فيهما لغير صائم. ومن السنة أخذُ غرفةٍ واحدة للفم والأنف معا؛ لتقسم بينهما.
15- لا يصح الاكتفاء بمسح مقدم الرأس في الوضوء مع عدم وجود مشقة في مسح الرأس كله، فإن هذا خطأ، فإن الواجبَ تعميمُ شعر الرأس بالمسح.
16- مسح الرأس إنما يكون مرة واحدة لا ثلاثا، والسنّةُ أن يمسحُ المتوضئُ رأسه مرةً واحدةً يُدبر بيديه ويقبل.
17- مسح الرقبة مع الرأس لم يصحْ في مسحها حديثٌ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك فمن الخطأ اعتقادُ مشروعيةِ مسحِها في الوضوء.
نكتفي بهذه التنبيهات في هذا اليوم، ونواصل حديثنا في هذا الموضوع في الأسبوع القادم بإذن الله.
اللهم فقهنا في الدين، واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين.