Şøķåŕą
07-12-2021, 12:58 PM
علاقة محمد صلى الله عليه وسلم، بجبريل عليه السلام
ارتبط ذكر الأنبياء، وفي مقدمتهم جبريل عليه السلام بالأنبياء جميعا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم خاصة، وسأتعرض في هذا البحث للعلاقة التي جمعت محمد صلى الله عليه وسلم بجبريل، وذلك عبر المحاور التالية:
تعريف بجبريل عليه السلام:
• مكانته عند الله تعالى.
• أول لقاء للنبي صلى الله عليه وسلم بجبريل.
• صُور لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل.
• جبريل معلِّم النبي صلى الله عليه وسلم ومعلِّم الناس.
• علاقة الوِد بين النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل.
• خلاصة.
وفيما يلي عرض وتحليل لهذه المحاور:
1- تعريف بجبريل عليه السلام:
أ- اسمه:
جبريل اسم عِبراني للملَك المرسل من الله تعالى بالوحي لرسله. وفيه لغات أشهرها جبريل كقِطمير، وهي لغة أهل الحجاز، وبها قرأ الجمهور.. وجَبرَئيل بفتح الجيم أيضا وفتح الراء، وبين الراء والياء همزة مكسورة، وهي لغة تميم وقيس، وبعض أهل نجد، وقرأ بها حمزة والكِسائي.
وهو اسم مركب من كلِمتين: كلمة جبر وكلمة إيل، فأما كلمة جبر فمعناها نقلا عن العبرانية: عبد، وأما كلمة ايل فهي اسم من أسماء الله تعالى.[1]
ومن أسماء جبريل "الناموس"[2]. وورد ذلك في حديث بدء الوحي، حيث قال ورقة بن نوفل قريب خديجة عن الحالة التي عرضت للنبي صلى الله عليه وسلم بغار حِراء: "هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى" وقال الهروي: " سُمِّي بذلك لأن الله تعالى خصه بالغيب والوحي".[3]
ب- صفاته:
اتصف جبريل عليه السلام في القرآن الكريم بعدة صفات منها:
♦ رُوح: قال تعالى: (نزل به الروح الأمين) الشعراء 193، وقال عز وجل: ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ [البقرة: 87]. وإنما لُقِّب جبريل بالروح؛ لأن الملائكة مجردات من عالم الروحانيات. وقد كوَّنه الله تعالى روحا من عنده من غير ولادة والد، كما سمى الله تعالى عيسى بن مريم روحا لولادته من غير والد[4].
وقد وُصف جبريل في الآية الأولى بالروح الأمين؛ لأن الله تعالى أمَّنه على الوحي، فهو لا يزيد فيه ولا ينقص، في حين وُصف في الآية الثانية بروح القدس أي الطهر.
♦ ذو القوة: ورد هذا الوصف في قوله تعالى: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ [التكوير: 20]، كما ورد في قوله تعالى: ﴿ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ﴾ [النجم: 6]؛ حيث "ذو مِرَّة" معناه: ذو القوة[5]. ومعنى "ذو القوة" أي شديد المقدرة على أداء ما كُلف به، حيث أعطاه الله تعالى مقدرة تُخوِّله أن يقوم بعظيم ما يُوكله الله به مما هو محتاج إلى قوة القدرة وقوة التدبير[6]؛ فهو أقوى الملائكة على الإطلاق وأفضلهم.
فلجبريل عليه السلام استطاعة تنفيذ ما أمر الله به من الأعمال العظيمة العقلية والجسمانية، "وتخصيص جبريل بوصف "شديد القُوى" يُشعر بأنه الملك الذي ينزل بفيوضات الحكمة على الرسل والأنبياء، ولذلك لما ناول المَلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء كأس لبن وكأس خمر، فاختار اللبن، قال له جبريل: اخترت الفطرة، ولو أخذت الخمر غوت أمتك "[7].
ولجبريل -إلى جانب قوته الجسمانية- قوة مجازية تتمثل في الثبات في أداء ما أرسل به، كما يظهر في قوله تعالى: (علمه شديد القُوى) النجم 5. لأن المناسب لتعليم النبي صلى الله عليه وسلم قوة النفس[8]؛ فجبريل" قوي على إيصال الوحي الى الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنعه من اختلاس الشياطين له، أو إدخالهم فيه ما ليس منه"[9]، وهذا كله من باب حفظ الوحي وتبليغه كاملا إلى البشرية.
♦ كريم: وقد وُصف جبريل بهذا الوصف في قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴾ [التكوير: 19]، ومعناه: النفيس في نوعه[10]، وكثير الأخلاق الحميدة، فهو أفضل الملائكة وأعظمهم رتبة عند ربه[11].
♦ مُطاع: وقد ورد في قوله عز وجل في سورة التكوير: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ﴾ [التكوير: 19 - 21]. ومعناه أن الملائكة تطيعه في الملأ الأعلى كطاعة الجند للقائد.
♦ أمين: وقد ورد في نفس الآيات السابقة: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴾ ومعنى الأمانة: حفظ ما عُهد له به حتى يؤديه دون نقص ولا تغيير، فهو أمين السماء كما أن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم أمين الأرض.
2- مكانة جبريل عند المولى عز وجل:
وُصف جبريل عليه السلام بقوله تعالى: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ [التكوير: 20]، و " المكين: فعيل صفة مشبهة من مكُن بضم الكاف مكانة: إذا علت رتبته عند غيره، قال تعالى في قصة يوسف مع الملِك: ﴿ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ﴾ [يوسف: 54]"[12]، فجبريل عليه السلام علت مكانته عند الله تعالى؛ فهو بمنزلة رفيعة فوق منازل الملائكة كلهم، والعندية في قوله تعالى: ﴿ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ ﴾" عندية تعظيم وعناية ف ﴿ عِنْدَ ﴾ للمكان المجازي الذي هو بمعنى الاختصاص والزلفى)[13]
3- أول لقاء للنبي صلى الله عليه وسلم بجبريل:
أول لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم و جبريل عليه السلام كان في غار حِراء عند بداية نزول الوحي[14]، فعن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ فِي النَّوْمِ. فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ. ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، فَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ يَتَحَنَّثُ فِيهِ، (وَهُوَ التَّعَبُّدُ) اللَّيَالِيَ أُولاَتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ. قَالَ: "مَا أَنَا بِقَارِئٍ" قَالَ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ. قَالَ قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ. فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ. ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ *اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5] فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي" فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ. ثُمَّ قَالَ لِخَدِيجَةَ: "أَيْ خَدِيجَةُ! مَا لِي" وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ. قَالَ: "لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي"[15].
ارتبط ذكر الأنبياء، وفي مقدمتهم جبريل عليه السلام بالأنبياء جميعا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم خاصة، وسأتعرض في هذا البحث للعلاقة التي جمعت محمد صلى الله عليه وسلم بجبريل، وذلك عبر المحاور التالية:
تعريف بجبريل عليه السلام:
• مكانته عند الله تعالى.
• أول لقاء للنبي صلى الله عليه وسلم بجبريل.
• صُور لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل.
• جبريل معلِّم النبي صلى الله عليه وسلم ومعلِّم الناس.
• علاقة الوِد بين النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل.
• خلاصة.
وفيما يلي عرض وتحليل لهذه المحاور:
1- تعريف بجبريل عليه السلام:
أ- اسمه:
جبريل اسم عِبراني للملَك المرسل من الله تعالى بالوحي لرسله. وفيه لغات أشهرها جبريل كقِطمير، وهي لغة أهل الحجاز، وبها قرأ الجمهور.. وجَبرَئيل بفتح الجيم أيضا وفتح الراء، وبين الراء والياء همزة مكسورة، وهي لغة تميم وقيس، وبعض أهل نجد، وقرأ بها حمزة والكِسائي.
وهو اسم مركب من كلِمتين: كلمة جبر وكلمة إيل، فأما كلمة جبر فمعناها نقلا عن العبرانية: عبد، وأما كلمة ايل فهي اسم من أسماء الله تعالى.[1]
ومن أسماء جبريل "الناموس"[2]. وورد ذلك في حديث بدء الوحي، حيث قال ورقة بن نوفل قريب خديجة عن الحالة التي عرضت للنبي صلى الله عليه وسلم بغار حِراء: "هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى" وقال الهروي: " سُمِّي بذلك لأن الله تعالى خصه بالغيب والوحي".[3]
ب- صفاته:
اتصف جبريل عليه السلام في القرآن الكريم بعدة صفات منها:
♦ رُوح: قال تعالى: (نزل به الروح الأمين) الشعراء 193، وقال عز وجل: ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ [البقرة: 87]. وإنما لُقِّب جبريل بالروح؛ لأن الملائكة مجردات من عالم الروحانيات. وقد كوَّنه الله تعالى روحا من عنده من غير ولادة والد، كما سمى الله تعالى عيسى بن مريم روحا لولادته من غير والد[4].
وقد وُصف جبريل في الآية الأولى بالروح الأمين؛ لأن الله تعالى أمَّنه على الوحي، فهو لا يزيد فيه ولا ينقص، في حين وُصف في الآية الثانية بروح القدس أي الطهر.
♦ ذو القوة: ورد هذا الوصف في قوله تعالى: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ [التكوير: 20]، كما ورد في قوله تعالى: ﴿ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ﴾ [النجم: 6]؛ حيث "ذو مِرَّة" معناه: ذو القوة[5]. ومعنى "ذو القوة" أي شديد المقدرة على أداء ما كُلف به، حيث أعطاه الله تعالى مقدرة تُخوِّله أن يقوم بعظيم ما يُوكله الله به مما هو محتاج إلى قوة القدرة وقوة التدبير[6]؛ فهو أقوى الملائكة على الإطلاق وأفضلهم.
فلجبريل عليه السلام استطاعة تنفيذ ما أمر الله به من الأعمال العظيمة العقلية والجسمانية، "وتخصيص جبريل بوصف "شديد القُوى" يُشعر بأنه الملك الذي ينزل بفيوضات الحكمة على الرسل والأنبياء، ولذلك لما ناول المَلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء كأس لبن وكأس خمر، فاختار اللبن، قال له جبريل: اخترت الفطرة، ولو أخذت الخمر غوت أمتك "[7].
ولجبريل -إلى جانب قوته الجسمانية- قوة مجازية تتمثل في الثبات في أداء ما أرسل به، كما يظهر في قوله تعالى: (علمه شديد القُوى) النجم 5. لأن المناسب لتعليم النبي صلى الله عليه وسلم قوة النفس[8]؛ فجبريل" قوي على إيصال الوحي الى الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنعه من اختلاس الشياطين له، أو إدخالهم فيه ما ليس منه"[9]، وهذا كله من باب حفظ الوحي وتبليغه كاملا إلى البشرية.
♦ كريم: وقد وُصف جبريل بهذا الوصف في قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴾ [التكوير: 19]، ومعناه: النفيس في نوعه[10]، وكثير الأخلاق الحميدة، فهو أفضل الملائكة وأعظمهم رتبة عند ربه[11].
♦ مُطاع: وقد ورد في قوله عز وجل في سورة التكوير: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ﴾ [التكوير: 19 - 21]. ومعناه أن الملائكة تطيعه في الملأ الأعلى كطاعة الجند للقائد.
♦ أمين: وقد ورد في نفس الآيات السابقة: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴾ ومعنى الأمانة: حفظ ما عُهد له به حتى يؤديه دون نقص ولا تغيير، فهو أمين السماء كما أن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم أمين الأرض.
2- مكانة جبريل عند المولى عز وجل:
وُصف جبريل عليه السلام بقوله تعالى: ﴿ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ [التكوير: 20]، و " المكين: فعيل صفة مشبهة من مكُن بضم الكاف مكانة: إذا علت رتبته عند غيره، قال تعالى في قصة يوسف مع الملِك: ﴿ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ﴾ [يوسف: 54]"[12]، فجبريل عليه السلام علت مكانته عند الله تعالى؛ فهو بمنزلة رفيعة فوق منازل الملائكة كلهم، والعندية في قوله تعالى: ﴿ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ ﴾" عندية تعظيم وعناية ف ﴿ عِنْدَ ﴾ للمكان المجازي الذي هو بمعنى الاختصاص والزلفى)[13]
3- أول لقاء للنبي صلى الله عليه وسلم بجبريل:
أول لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم و جبريل عليه السلام كان في غار حِراء عند بداية نزول الوحي[14]، فعن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ فِي النَّوْمِ. فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ. ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، فَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ يَتَحَنَّثُ فِيهِ، (وَهُوَ التَّعَبُّدُ) اللَّيَالِيَ أُولاَتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ. قَالَ: "مَا أَنَا بِقَارِئٍ" قَالَ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ. قَالَ قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ. فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ. ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ *اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5] فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي" فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ. ثُمَّ قَالَ لِخَدِيجَةَ: "أَيْ خَدِيجَةُ! مَا لِي" وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ. قَالَ: "لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي"[15].