إيلين
03-24-2021, 01:43 PM
الترهيب من سؤال الناس
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المُلحِف في المسألة يأتي يوم القيامة وعليه علامات مميزة، فيها ترهيب ووعيد شديد .
فالإسلام يحرم السؤال بادئ ذي بدء، ويحرم الإلحاح في السؤال ، ويحرم السؤال تكثراً .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «لا تزال المسألة بأحدكم، حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم» (أخرجه البخاري ومسلم) .
وفي رواية النسائي : «حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم» (ابن الأثير، جامع الأصول، ومحمد فؤاد عبد الباقي، اللؤلؤ والمرجان ).
فالحديث يبين أن كثرة سؤال الناس للصدقات يكون سببا في تساقط لحم وجه الإنسان يوم القيامة، علامة له على أنه كان يسأل الناس الصدقة في الدنيا ويكثر من السؤال .
وتأتي المسألة مع وجود الكفاف نكتة في وجه السائل يوم القيامة .
ومن يملك خمسين درهما فهو غني لا يجوز له سؤال الناس .
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من سأل الناس، وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته خُموس - أو خدوش ، أو كدوح - قيل : يا رسول الله ، وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهماً ، أو قيمتها من الذهب» (أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي) والخمسون درهماً تعدل خمسة دنانير والدينار يعدل مثقالاً ، والمثقال يعدل اثنين وعشرين جراماً .
ويحرم الإسلام كذلك السؤال بقصد الاستزادة من المال ويبين أن السائل لا يستكثر مالاً، وإنما يستكثر بسؤاله الناس من جمر جهنم والعياذ بالله .
أخرج مسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من سأل الناس تكثراً ، فإنما يسأل جمراً ، فليستقل أو ليستكثر» .
ويؤخذ من هذا الوعيد وهذا الترهيب تحريم الإلحاح في السؤال، وتحريم السؤال لمن أغناه الله تعالى بالكفاف، وتحريم السؤال لمن يسأل استزادة وتكثراً .
احمد الطويل
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المُلحِف في المسألة يأتي يوم القيامة وعليه علامات مميزة، فيها ترهيب ووعيد شديد .
فالإسلام يحرم السؤال بادئ ذي بدء، ويحرم الإلحاح في السؤال ، ويحرم السؤال تكثراً .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «لا تزال المسألة بأحدكم، حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم» (أخرجه البخاري ومسلم) .
وفي رواية النسائي : «حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم» (ابن الأثير، جامع الأصول، ومحمد فؤاد عبد الباقي، اللؤلؤ والمرجان ).
فالحديث يبين أن كثرة سؤال الناس للصدقات يكون سببا في تساقط لحم وجه الإنسان يوم القيامة، علامة له على أنه كان يسأل الناس الصدقة في الدنيا ويكثر من السؤال .
وتأتي المسألة مع وجود الكفاف نكتة في وجه السائل يوم القيامة .
ومن يملك خمسين درهما فهو غني لا يجوز له سؤال الناس .
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من سأل الناس، وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته خُموس - أو خدوش ، أو كدوح - قيل : يا رسول الله ، وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهماً ، أو قيمتها من الذهب» (أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي) والخمسون درهماً تعدل خمسة دنانير والدينار يعدل مثقالاً ، والمثقال يعدل اثنين وعشرين جراماً .
ويحرم الإسلام كذلك السؤال بقصد الاستزادة من المال ويبين أن السائل لا يستكثر مالاً، وإنما يستكثر بسؤاله الناس من جمر جهنم والعياذ بالله .
أخرج مسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من سأل الناس تكثراً ، فإنما يسأل جمراً ، فليستقل أو ليستكثر» .
ويؤخذ من هذا الوعيد وهذا الترهيب تحريم الإلحاح في السؤال، وتحريم السؤال لمن أغناه الله تعالى بالكفاف، وتحريم السؤال لمن يسأل استزادة وتكثراً .
احمد الطويل