شيخة الزين
02-01-2021, 01:38 PM
شديد العناد عظيم اللجاج
شَدِيدُ العِنَادِ، عَظِيمُ اللِّجَاجِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ
وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ
لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾[1].
بعضُ الخصومِ شَدِيدُ العِنَادِ، عَظِيمُ اللِّجَاجِ، كَثيرُ الخِصَامِ،
بَعيدُ الوِئَامِ، لا يقيمُ اعتبارًا لحجةٍ، ولا يُسَلِّمَ لدليلٍ، ولا ينقادُ لبرهانٍ.
يجادل في الشمس في رابعة النَّهَارِ، وينكرُ مكابرةً ضوءَ النَّهَارِ.
وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي الْأَذْهَانِ شَيْءٌ إِذَا احْتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلٍ
هذا حال بعض الناس؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ ﴾[2].
وَقَالَ تَعَالَى:
﴿ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ﴾[3].
والعجيب أنه يصدق إفكه، ويروج عليه
زيفه، ويريد من غيره أن يعتنق رأيه، ويعتقد مذهبه.
وَهَبْنِي قُلْتُ هَذَا الصُّبْحُ لَيْلٌ *** أَيَعْمَى الْعَالِمُونَ عَنِ الضِّيَاءِ؟
ومن كان كذلك فالواجب قَطْعُ الْكَلَامِ مَعَهُ، وَأن يُعَامَلَ
بِمَا يُعَامَلُ بِهِ الْمُعَانِدُ، من الدعوةِ إِلَى الْمُلَاعَنَةِ؛
﴿ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا
وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ.... ﴾
[آل عمران: 61].
فإن استجاب للمباهلة انقطع دابره،
وكفى الله العباد شره؛ ﴿ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ
اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾.
وإن أعرض انقطع لجاجه، وانكشف
عواره، واستبان كذبه.
[1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 61.
[2] سُورَةُ يُونُسَ: الْآيَة/ 96، 97.
[3] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَة/ 145.
شَدِيدُ العِنَادِ، عَظِيمُ اللِّجَاجِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ
وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ
لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾[1].
بعضُ الخصومِ شَدِيدُ العِنَادِ، عَظِيمُ اللِّجَاجِ، كَثيرُ الخِصَامِ،
بَعيدُ الوِئَامِ، لا يقيمُ اعتبارًا لحجةٍ، ولا يُسَلِّمَ لدليلٍ، ولا ينقادُ لبرهانٍ.
يجادل في الشمس في رابعة النَّهَارِ، وينكرُ مكابرةً ضوءَ النَّهَارِ.
وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي الْأَذْهَانِ شَيْءٌ إِذَا احْتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلٍ
هذا حال بعض الناس؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ ﴾[2].
وَقَالَ تَعَالَى:
﴿ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ﴾[3].
والعجيب أنه يصدق إفكه، ويروج عليه
زيفه، ويريد من غيره أن يعتنق رأيه، ويعتقد مذهبه.
وَهَبْنِي قُلْتُ هَذَا الصُّبْحُ لَيْلٌ *** أَيَعْمَى الْعَالِمُونَ عَنِ الضِّيَاءِ؟
ومن كان كذلك فالواجب قَطْعُ الْكَلَامِ مَعَهُ، وَأن يُعَامَلَ
بِمَا يُعَامَلُ بِهِ الْمُعَانِدُ، من الدعوةِ إِلَى الْمُلَاعَنَةِ؛
﴿ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا
وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ.... ﴾
[آل عمران: 61].
فإن استجاب للمباهلة انقطع دابره،
وكفى الله العباد شره؛ ﴿ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ
اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾.
وإن أعرض انقطع لجاجه، وانكشف
عواره، واستبان كذبه.
[1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 61.
[2] سُورَةُ يُونُسَ: الْآيَة/ 96، 97.
[3] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الْآيَة/ 145.