رسم الهمزة في لغة العرب (1)
أبو زياد النحوي





هذه المسألة تتعلق بقواعد الإملاء وبالرسم العربي لكلمات المعجم المُستعمَلة في الكتابة، أذكُر فيها قولًا وجيزًا ولا أتطرَّق للدقائق؛ ليسهل الانتفاع بها.


1- هل الهمزة حرف مُستقِلٌّ بنفسه أم لا؟ قولان للنحاة، ويصعب الترجيح بينهما؛ الخليل والمُبرِّد والفراء على أنها ليست حرفًا مُستقِلًّا بنفسه، وإنما الألف عندهم له صورتان: ألف ليِّنة؛ وهي الحرف الساكن الذي لا يَقبَل أيَّ حركة إعرابية، نحو: قال ومال وزال، الألف في هذه الكلمات ساكن ليِّن لا يتحمل أيَّ حركة، والنوع الثاني: الألف المُتحرِّكة؛ وصورته هكذا: (أ)، هذا نحن نسميه الهمزة، أو الألف المهموز، وبهذا ليس هناك حرف نسميه الهمزة، بل هي الألف التي لها صورتان، وهذا قول الخليل وطائفة من النحاة، والقول الثاني: الهمزة حرف مُستقِل بنفسه، وصورتها هكذا: (ء)، هذه تشبه رأس العين تقريبًا، هذا قول سيبويه وطائفة من النحاة، وأي القولين أرجح؟


أقول: هذه مسألة يَصعُب الترجيح فيها؛ لأن كِلا المذهبين له وَجاهته وقوته، وكذلك لا يترتب عليها كبير فائدة، يعني: مسألة نظرية، لكن يترتب على هذا الخلاف ثمرة، وهي: عدد حروف العربية الفصحى، مَن قال بمذهب الخليل وأن الهمزة ليست حرفًا مُستقِلًّا، فالحروف عنده ثمانية وعشرون حرفًا، ومَن قال بأن الهمزة حرف مُستقِل بنفسه - وهو مذهب سيبويه، وإليه أميل - فالحروف عنده تسعة وعشرون حرفًا، هذه أول فائدة تأتي معنا.


2- الهمزة ليس لها رسم خاص عند العلماء، بل تُوضَع على حرف من حروف ثلاثة، وهي: الألف، والياء، والواو، وهذه حروف ساكنة كما نعلم، ونُسمِّيها حروف المَدِّ، والحروف المُعتَلَّة.


3- في لهجة الحِجازيين لا يُظهرون الهمزة غالبًا؛ ولذلك لما صلَّى الإمام الكسائي؛ شيخ نحاة الكوفة، أقول: لما صلَّى بأهل الحجاز في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، وكان يَنطِق بالهمزة في الكلمات المهموزة، أنكرُوا عليه وقالوا: أتَنبِر (يعني: تَهمِز) في مسجد رسول الله؟! فكانوا يَستقبِحون النطق بالهَمْز؛ وهذه قراءة التسهيل كما تعلمون.


أكتفي بهذا، ولنا تكملة؛ حتى نُحيط بتصور مُجمَل عن أحكام الهمزة.